FC2ブログ

*All archives* |  *Admin*

スポンサーサイト

上記の広告は1ヶ月以上更新のないブログに表示されています。
新しい記事を書く事で広告が消せます。

那时江湖--倚天屠龙众生谱(4) BY深圳刀声

  第三章:侠任弓长——祖孙成长的故事
  
   如果划分段落的话,倚天无疑能分成三部分:第一章和第二章为第一部分,讲述少年张三丰的故事;第三章到第十章为第二部分,讲述张翠山的故事;余下的为第三部分,讲述张无忌的成长故事。如果承认张三丰、张翠山、张无忌三人的感情和关系并不亚于血缘上的祖孙的话,那么《倚天屠龙记》实际上是在讲述祖孙三代的成长故事。
   张三丰是倚天贯穿始终的人物,他老人家可谓福寿双全,至倚天结束时已经110岁,徒子徒孙成群结队,有命如此,夫复何求?张翠山实际上是个过渡性人物,着墨虽不少,但给人印象最深的可能只有武当山上的自杀,为了义气而杀身成仁,用“伟大”形容也不为过。张无忌作为倚天的主角,占了3/4的篇幅。作者对其宠爱有加,似乎想把其身上的所有侠义精神都描绘出来,但“伤其十指,不如断其一指”,样样都想表现,反而样样都缺乏表现,张无忌这个角色因此流入平庸。相对来说,张无忌的形象还不如张翠山有冲击力。
   虽然是祖孙三代的成长故事,但作者要表现的重点各不相同,所以刻画张三丰选择了少年和老年,刻画张翠山选择了青年和中年,刻画张无忌选择了少年和青年。这样有选择性的刻画,更好的将张三丰的天赋异禀和宗师风采、张翠山的优柔寡断和杀身成仁、张无忌的宅心仁厚和欠缺主见展现在我们面前。
   下面,我们就从张三丰开始,进入张家祖孙的成长世界。



  一、张三丰:万古云霄一羽毛
   张三丰是倚天贯穿始终的人物,也是笔者一直欣赏的角色。初读倚天时,喜欢张君宝,他临危受命、力挽狂澜,狠狠的满足了一把“谁说英雄要年长”的心理;后来,慢慢的喜欢上了张三丰,他开宗立派、扬名四方,深感“大丈夫当如此也”;而到了后来,却深深的喜欢上了张真人,生死事小,弘道事大,“正邪”事小,道义事大,方知为人原来还有这样的境界和高度。走进张三丰的一生,就如走进吴均《与朱元思书》中描写的“自富阳至桐庐”的富春江,处处都是精彩。有“风烟俱净,天山共色”的恬静,有“急湍甚箭,猛浪若奔”的激烈,有“横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日”的奇幻。纵观整个金庸武侠世界,甚至所有武侠小说塑造的人物,都难觅第二人。
   虽然如此,但笔者很长一段时间却一直对张君宝不投奔襄阳帮助郭大侠抵抗蒙古人而耿耿于怀,所谓“天下兴亡,匹夫有责;国难当头,岂能坐视”?而张君宝却因为听到一个乡下女人对丈夫的教训,就忘却了“国仇家恨”,委实不可原谅。
   ——这日午后,来到一座大山之前,但见郁郁苍苍,林木茂密,山势甚是雄伟。一问过路的乡人,得知此山名叫武当山。他在山脚下倚石休息,忽见一男一女两个乡民从身旁山道上经过,两人并肩而行,神态甚是亲密,显是一对少年夫妻。那妇人唠唠叨叨,不住的责备丈夫。那男子却低下了头,只不作声。但听那妇人说道:“你一个男子汉大丈夫,不能自立门户,却去依傍姐姐和姐夫,没来由的自己讨这场羞辱。咱们又不是少了手脚,自己干活儿自己吃饭,青菜萝卜,粗茶淡饭,何等逍遥自在?偏是你全身没根硬骨头,当真枉为生于世间了。”那男子“嗯、嗯”数声。那妇人又道:“常言道得好:除死无大事。难道非依靠别人不可?”那男子给妻子这一顿数说,不敢回一句嘴,一张脸胀得猪肝也似的成了紫酱之色。那妇人这番话,句句都打进了张君宝心里:“你一个男子汉大丈夫,不能自立门户……没来由的自己讨这场羞辱……常言道得好,除死无大事,难道非依靠别人不可?”他望着这对乡下夫妻的背影,呆呆出神,心中翻来覆去,尽是想着那农妇这几句当头棒喝般的言语。只见那汉子挺了挺腰板,不知说了几句甚么话,夫妻俩大声笑了起来,似乎那男子已决意自立,因此夫妻俩同感欢悦。张君宝又想:“郭姑娘说道,她姊姊脾气不好,说话不留情面,要我顺着她些儿。我好好一个男子汉,又何必向人低声下气,委曲求全?这对乡下夫妇尚能发奋图强,我张君宝何必寄人篱下,瞧人眼色?”言念及此,心意已决,当下挑了铁桶,便上武当山去,找了一个岩穴,渴饮山泉,饥餐野果,孜孜不歇的修习觉远所授的九阳真经。(摘自《倚天屠龙记》第二章“武当山顶松柏长”)
   那个时候,助守襄阳的郭靖郭大侠如同一面旗帜,吸引着抵抗蒙古侵略的国人,不知多少热血青年前往投奔,响应郭大侠“为国为民,侠之大者”的号召。作为身怀绝技的张君宝,如果去,自然是“投奔”郭大侠保家卫国的,而不是“投靠”,何来“瞧人眼色”之有?张君宝完全可以凭借自己的实力和智慧,成为抵抗蒙古人侵略大宋的干将。但是,张君宝并没有去,而是选择了“隐居习武”。记得中学时代每回读书至此,都觉得张君宝此举不可原谅。因为教科书和老师翻来覆去的告诉过我们,“有国才有家”,一旦“国有难”,务必“捐躯赴国难,视死忽如归”。而张君宝,却选择了逃避。
   这种观念直到读了《爱因斯坦传》才有所改变。以色列建国时曾邀请爱因斯坦出任总理,爱因斯坦拒绝了,并说:“方程对我而言更重要些,因为政治是为当前,而一个方程却是一种永恒的东西。”其实不同的人,爱国(爱民族)的方式是不一样的,不一定都要“杀身成仁”。前段时间看《我的团长我的团》时有这样一个情节,师长虞啸卿说给了伪团长龙文章杀身成仁的机会,为什么他却带着“炮灰”们回来了。龙文章回答说,那不过是为死而死,为什么一定要为死而死却不活下去呢?
   回头再看张君宝那时的处境,他确实可以选择到襄阳去帮助郭大侠,但从当时的局势来看,襄阳失守只是时间问题,守城兵将战死沙场也只是迟早的事(在郭大侠的带领和熏陶下,相信襄阳的守军多是“与襄阳共存亡者”,否则就不是郭大侠的兵),所以张君宝此去无疑是“慷慨赴死”。除此之外,第二个选择就是张君宝所选择的“隐居习武”,然后开宗立派。如今回头再看,宋元的争斗早已消失在历史长河中,而太极拳依然流传,并风行全世界,“造福全人类”。从这个角度讲,张三丰没有选择“为死而死”并没有错。
   顺便说几句,由于国家、民族等概念由来已久,国家主义、民族主义依然是世界性的主题,所以人们在评价诸如杨振宁、李政道等时,总喜欢站在“爱国”的高度,给人家戴上“不爱国,爱国怎么不回来”的帽子,认为杨李年轻时不回国,即便获得诺贝尔奖也“不应该”。但如果跳出这样的窠臼,站到全人类的高度,从人类的认识史出发,可能得到的评价就不一样了。正如倚天中杨逍所言“一个人的武功分了派别,已自落了下乘”。评价一个人,如果“分了派别”,无疑也“已自落了下乘”。
   而张君宝那时的选择,正好最大的发挥了他的长处,使他“更能作为”。因此不要苛求他去“慷慨赴死”,硬要那样强求,很多人都会“忍不住仰天长笑”。“这一番大笑,竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师”。张三丰无疑是武侠的巅峰,纵观所有武侠人物,人品、武功、开宗立派、授徒等综合成就上无人能出其右,可谓“万古云霄一羽毛”。

  1、武学成就
   一个人的武学成就,可从三个方面进行衡量比较:1、学了多少(广度);2、学至几何(高度);3、创造多少(开创度)。其中第三条还须从数量和质量两个方面综合衡量。如科学技术上的成就,不同的成就有大小之分。小发明小发现可以改变某件事物或某个行业,而大发明大发现却可以改变整个世界。因此,有的人一辈子可能只有一项发明或发现,但却能获诺贝尔奖(如法国人布罗意,原本是个学历史的高干子弟、花花公子,半路出家却“搞出”了布罗意波,然后就获了诺贝尔物理学奖,成为量子力学大厦的重要组建者);有的人小发明小发现成百上千,却永远没资格叩诺奖大门。纵观人类历史,博学之士汗牛充栋,尤其是当今这个年代,博士、博士后搞得满厕所都是,但能青史留名的人却不一定博学,而是有所“创造”。所以,如果给这三者加个权重的话,个人认为“学了多少”顶多占10%,“学至几何”可占30%,而创造多少则至少在60%以上。
   在武侠世界里,要谈武学成就,首先个人的武功必须“高”,很难想像江南七怪这般武功修为的人能有像样的“武学成就”。所以,能拿出来谈“武学成就”的,至少要是那个时代一流高手以上的人物:两雕中邱处机以上有资格列入,倚天四大法王以上可谈“武学成就”,天龙慕容复以上可堪比较,笑傲莫大以上也有此资格。而金庸其他小说,由于篇幅短(《书剑》等)或不以武功为主(《鹿鼎记》)等原因,不参与武学成就排名。而这些人中,又由于大部分人只是武学高度突出(尤其是主角,由于年纪小,绝顶功夫的得来基本靠药),在创造性上却鲜有成就,很容易跌出“武学成就”的比拼之列,所以最后剩下的人物并不多:
   两雕:黄裳、林朝英、王重阳、周伯通、黄药师、杨过
   射雕:张三丰、郭襄
   天龙:达摩老祖、扫地僧、无崖子
   笑傲:前朝太监、东方不败、独孤求败
   两雕中的北丐、西毒、南帝、裘千仞、郭靖、金轮法王等武学的高度自然够格,但在开创性方面却无甚作为,北丐只是改良了降龙十八掌,西毒的灵蛇拳也远远称不上绝顶武功(对付绝顶功夫,西毒当仁不让的用蛤蟆功,灵蛇拳只是欧阳克级别的武功),其他几人更无创新记载,所以落选。倚天的张无忌、阳顶天、空见及三渡等人,武功自然不弱,但也输于没有新创厉害武功的记载。天龙的一众高手、笑傲的大批豪杰,也因为缺少原创高级别功夫而落选。扫地僧和东方不败虽然在武功创造上几无贡献,但武功上的成就委实太高,所以暂时保留资格。下面,我们将展开武学广度、高度和开创性方面的综合PK。


   先看广度。
   如果一人在武功上能成为当世绝顶高手,借金庸的一句话形容,叫“天下各门各派的武功无所不窥”,基本上都是“博士后”级别的人物了。虽然如此,我们还是要在精英里面选精英。虽然同为绝顶高手,但相对来说,有的人属于“博而高”,有的人属于“专而高”,因此在广度上还是有所不同的。相对而言,黄药师、无崖子之流就属于“博而高”,渊博程度远超旁人;而达摩老祖、张三丰等,则属于“专而高”类型,专注于本身或本门武功,对其他门派涉猎相对较少。通过比较,可分为以下几个档次:
   博士后档:黄药师、无崖子
   博士档:周伯通、杨过、郭襄
   硕士档:王重阳、林朝英
   本科档:扫地僧、东方不败
   专科档:达摩老祖、张三丰、黄裳、前朝太监、独孤求败
   黄药师和无崖子的博学是公认的,只是谁比谁更博学的问题,归为“博士后”当之无愧。但从给读者的印象来看,黄药师的博学似乎更加深入人心。周伯通是武痴,见郭靖使降龙十八掌马上就要拜师,其武学的广度自不必言;而杨过武学涉及全真派、古墓派、西毒、北丐、东邪等多个派系,博学程度可想而知;郭二小姐更不必言,在少林寺前的十招就包含了东邪、北丐、南帝、铁掌帮、全真教、古墓派等数家武功,归入“博士”只怕还有所低估。但客观的说,他们和黄药师、无崖子还是有差距的。王重阳和林朝英作为天下数一数二的高手,博学自不待言。就王重阳而言,全真派、九阴真经、一阳指及古墓派武功均知之甚深,而林朝英“招招破全真”,透悉全真派武功无疑,古墓派武功更是她创造的,两人可谓“硕士”。扫地僧和东方不败,作为天龙和笑傲的第一高手,没理由相信他们只懂少林派武功和葵花宝典武功。至少扫地僧还会小无相功,而会了小无相功学其他武功都只是举手之劳;至于东方阿姨,还是男儿身时身居光明左使之位,武功博学自不待言。当个“本科生”,此两人是绰绰有余的。而专科档,除了张三丰正式出过场外,其他四人都是“传说”中的人物,但都有足以蔑视天下、洗牌江湖的武功传世。尤其是黄裳、前朝太监和独孤求败,所有的武功都浓缩成了《九阴真经》、《葵花宝典》和独孤九剑(及剑意),典型的布罗意式诺奖得主。而从这些武功的属性来看,它们也完全不依赖于“渊博”。所以归入“专业科目”一档。至于达摩老祖,作为中原少林的创始人,金庸已数次借小说人物之口言少林72绝技并非其一人创造,达摩本人可能只练了易筋经和少数几门少林功夫,况且他那个年代武功并不发达,也“博”不起来,所以也归入专科档。至于三丰真人,除了练过“得其纯”的九阳功,一辈子都放在创立武当派武功上了,后来还要教授那么多徒弟,可以想象渊博不到哪里去。当然,武当派到了后来本身就博大精深了,如果设武当武功博士后的话,张三丰自然当仁不让的高居第一。但于天下各派无功而言,张真人却不那么“渊博”,至少没给读者“渊博”的印象,所以归入“专科档”,属于专科中武当科的博士后。
   可见,光从学了多少武功方面讲,张三丰的排名并不靠前,可能还比不上20岁时的郭襄。但本部分只占整个武学成就的10%,所以张真人并没有掉队。


   再看武学高度。
   这是个很难比较的问题,因为“文无第一,武无第二”。但正因为它不易比较,所以吸引了人们不厌其烦的比较,出来的结果五花八门,争论也长盛不衰。其实,就算只比较同一本书中人物的武功,也会引来不可开交的争论,何况跨书比较呢?
   所以,在本文比较前,先给出个原则:以横向比较为主,纵向比较为辅。即,如果一个人的武功领先同时代的人很多,如鹤立鸡群,那么我们就认为他的武学高度很高;如果相比较的两个人不在一个时代,则以高出同时代人物的幅度为比较基数,两人的绝对武功高低(当然是比较不出来的)只作参考。原因很简单,因为时代是发展的,用相同的标准衡量不同时代的人是不公平的,而比较他们之于本时代平均水平的高度,却更公平些。比如比较项羽和吕布的武功,我们可以先比较他们之于同时代武将的高度,显然项羽高出同时代的人物甚多,而吕布却高得有限,所以项羽的武学高度高于吕布。
   在此原则的指导下,两雕中的人物林朝英、王重阳、周伯通、黄药师、杨过首先败下阵来。虽然他们武功都很不错,但同时代还有很多接近他们的高手。虽然他们在同时代毫无疑问是出类拔萃的,但相对于同样出类拔萃的同时代人物,却高得有限。王重阳和周伯通是两雕中的佼佼者,但王重阳或者周伯通要击败其他四绝,却要花上数千招,可见高得极为有限。(华山论剑时,王重阳花了七天七夜才征服其他四绝,可见大家修为极为接近)当然,你可以反驳说五绝之于其他同时代高手高出太多。但同一个时代出了那么多近神的人物,却没有人能真正成神,只能怪他们运气不好。
   接下来出局的,是郭襄和无崖子。公平的说,郭襄虽然算得上杰出人物,但即使放在她生活的那个时代,也还有很多人在她之前(比如张三丰、阳顶天),她的情况比林朝英、王重阳等更糟糕。至于无崖子,虽然贵为逍遥派掌门,但他的两个同门天山童姥和李秋水和他相比也各有所长,而之下的萧远山、慕容博、鸠摩智等(虽然在年龄上还是小了很多)比之也差得有限。而他之上,还有个神鬼莫测的扫地僧。
   所以,剩下来一决高下的,就只剩下扫地僧、东方不败、达摩老祖、张三丰、黄裳、前朝太监、独孤求败了。他们中的每一个人,都是那个时代毫无争议的最强者。
   扫地僧可以秒掉萧远山、慕容博,而萧慕两人已经是当世超一流高手了;东方不败力敌当世三大高手还攻多守少,武功之高是那个时代不折不扣的第一;达摩老祖虽然着墨不多,但作为当时第一高手却是无疑的;黄裳虽然初时不懂武功,但练成《九阴真经》后已远超当世武人;前朝太监的情况与黄裳类似;至于独孤求败,一生难求一败,引领风骚无疑在数十年以上。而张三丰的武学高度,更是长期作为那个时代的珠穆朗玛峰而存在。
  1、众人刚自暗暗叫苦,却见张君宝两足足跟不动,足尖左磨,身子随之右转,成右引左箭步,轻轻巧巧的便卸开了他这一拳,跟着左掌握拳护腰,右掌切击而出,正是少林派基本拳法的一招“右穿花手”。这一招气凝如山,掌势之出,有若长江大河,委实是名家耆宿的风范,哪里是一个少年人的身手?何足道自肩上受了他一掌,早知道这少年的内力远在潘天耕等三人之上。(十六七岁的张君宝,已是江湖一流高手)
  2、张君宝第三次再使“偏花七星”,这番拳掌相交,竟然无声无息,两人微一凝持,各催动内力相抗。说到武功家数,何足道比之张君宝何止胜过百倍?但一经比拚内力,张君宝曾自“九阳真经”学得心法,内力绵绵密密,浑厚充溢。顷刻之间,何足道便知并无胜他把握,当即纵身跃起。(号称昆仑三圣的何足道,比拼内力居然没有胜张君宝的把握)
  3、空智说道:“张真人武功盖世,天下无敌,我少林三僧自非张真人对手。但实逼处此,贵我两派的纠葛,若不各凭武功一判强弱,总是难解。我师兄弟三人不自量力,要联手请张真人赐教。张真人高着我们两辈,倘若以一对一,那是对张真人太过不敬了。”众人心想:“你话倒说得好听,却原来是要以三敌一。张三丰武功虽高,但百龄老人,精力已衰,未必挡得住少林三大神僧的联手合力。”(空智认为三空联手可和张三丰一斗,此时三空合力应该在3-4个法王的功力,如果有少林枯禅或金刚伏魔圈之类的功夫加成,功力只怕在5个法王左右)
  4、张三丰爱徒惨死,心如刀割,但他近百年的修为,心神不乱,低声喝道:“进去!”那人左足一点,抱了孩子便欲跃上屋顶,突觉肩头一沉,身子滞重异常,双足竟无法离地,原来张三丰悄没声的欺近身来,左手已轻轻搭在他的肩头上。那人大吃一惊,心知张三丰只须内劲一吐,自己不死也得重伤,只得依言走进厅去。(以玄冥二老之修为,见到张三丰还会被“悄没声的欺近身来”,被轻轻一搭竟然“身子滞重异常,双足竟无法离地”,这又比空见之玩弄谢逊高出了不少。此时的玄冥至少2个法王功力,按照谢逊和空间1:3的翻倍的话,张三丰此时的功力至少在6个法王以上的水平了。)
   张三丰十六七岁时,武学修为已经达到了当世一流高手的水准,这是连大多数男主角都无法做到的。而100岁时的张三丰,武功之强已经到了让人“起死回生”的地步。少林掌门空闻大师要邀上两个师弟才干比试,而内力更是相当于6个宋远桥(当世一流高手)。张三丰武功修为之高,以及稳坐江湖第一的时间之长,恐怕是连“一生难求一败”的独孤求败都没法比拟的。(张三丰的功力修为,详情可参见拙文“阳顶天相当于4个法王或2/3个张无忌功力(论倚天武功)”http://www.tianya.cn/publicforum/content/no17/1/38405.shtml)从这个角度讲,称张三丰是金庸武侠武学第一人是当之无愧的。
  综合来看,就武学的高度讲,比拼之人可归为以下几个档次:
   独孤求败档:张三丰、独孤求败、扫地僧、黄裳、前朝太监
   鹤立鸡群档:达摩老祖、东方不败
   蔑视天下档:王重阳、周伯通
   冠绝当世档:黄药师、杨过、林朝英、无崖子
   高高在上档:郭襄
   (注:达摩老祖和东方不败,前者因为总是虚写,且没有任何打遍天下无敌手的直接证据,所以无法证明真的就“独孤求败”;而东方不败,虽然在对付任我行和独孤九剑并无太高造诣的令狐冲等绰绰有余,但如果遇到风清扬,甚至方证大师,能否轻松取胜很难说。)
   在武学高度上,达摩、扫地僧、黄裳、独孤求败、张三丰、前朝太监、东方不败、王重阳、周伯通都达到了所在时代的第一,但从领先同时代水平的程度来讲,扫地僧、黄裳、独孤求败、张三丰、前朝太监等则更胜一筹。如果再加上引领江湖的时间的话,张三丰无疑是这个比拼环节的冠军。

   最后看“开创度”。
   从某种意义上讲,武林人士在江湖历史上的地位,最终取决于他的武学“开创度”。毕竟,武功练得再高,如果没有创新,不过是比较好(或者更好)的重复了前人的劳动而已。但如果创造出了新的武功,则是泽被后世的大事。这也解释了,为什么搞生产的难以出名,而搞研究的却有那么大的名留青史的概率。
   上榜的14位武林中人,都是对武学有所创新和推动的人物,有的是一代宗师,有的一套武功颠覆江湖,无疑都是“武学史上”留有名字的角色。当然也有例外,如扫地僧、东方不败和无崖子,武功虽然都是一时之雄,但书中并没有明言其发明创造过新功夫,所以在武学的开创度上,这三位贡献是很微小的。下面,我们将对其他高手,进行武学开创度的比较。
   黄裳:九阴真经
   林朝英:古墓派武功
   王重阳:全真教武功(可能不包括先天功)
   周伯通:空明拳、左右互搏
   黄药师:桃花岛武功(可能不包括弹指神通)
   杨过:黯然销魂掌
   张三丰:武当派武功
   郭襄:峨嵋派武功
   达摩:少林派部分武功
   前朝太监:葵花宝典
   独孤求败:独孤九剑
   从自创武功的数量上讲,林朝英、王重阳、黄药师、张三丰和郭襄都形成了自己的派别,应该是多于其他人的。尤其是王重阳、张三丰和林朝英,前两者开创的门派都是当时武林中的泰山北斗,门下所使用出来的招数也较他人为多,创始人所创的武功应该多于他人。(王重阳虽然年轻时就会武功,但他所开创的全真派不但自成一派,还是“玄门正宗”,可见重阳真人还是创造不少的,甚至先天功也至少经过他改良)而林朝英,更是“破尽全真教武功”,如果全真派的武功包括了王重阳学来的,那么林朝英创造的武功甚至比王重阳还多。不过,武功数量只是“开创度”一个比较基础的方面,更重要的要看其质量,即开创了什么样的局面,有否在前人的范围之外取得突破。
   先比较两雕中人物所创造的武功的高低及取得的突破。
  1、当年王重阳得知林朝英在活死人墓中逝世,想起她一生对自己情痴,这番恩情实是非同小可,此时人鬼殊途,心中伤痛实难自已,于是悄悄从密道进墓,避开她的丫鬟弟子,对这位江湖旧侣的遗容熟视良久,仰住声息痛哭了一场,这才巡视自己昔时所建的这座石墓,见到了林朝英所绘自己背立的画像,又见到两间石室顶上她的遗刻。但见玉女心经中所述武功精微奥妙,每一招都是全真武功的克星,不由得脸如死灰,当即退了出来。他独入深山,结了一间茅芦,一连三年足不出山,精研这玉女心经的破法,虽然小处也有成就,但始终组不成一套包蕴内外、融会贯串的武学。心灰之下,对林朝英的聪明才智更是佩服,甘拜下风,不再钻研。十余年后华山论剑,夺得武学奇书九阴真经。他决意不练经中功夫,但为好奇心所驱使,禁不住翻阅一遍。他武功当时已是天下第一,九阴真经中所载的诸般秘奥精义,一经过目,思索上十余日,即已全盘豁然领悟,当下仰天长笑,回到活死人墓,在全墓最隐秘的地下石室顶上刻下九阴真经的要旨,并一一指出破除玉女心经之法。他看了古墓的情景,料想那几具空棺将来是林朝英的弟子所用。她们多半是临终时自行入棺等死,其时自当能得知全真派祖师一生不输于人。于是在那具本来留作己用的空棺盖底写下了十六字,好教林朝英后人于临终之际,得知全真教创教祖师的武学,实非玉女心经所能克制。(可简单得出,九阴真经>古墓派武功>全真教武功)
  2、周伯通……喝道:“看拳!”右手一拳打了出去,使的是七十二路的“空明拳法”。杨过左手还了一掌,猛觉得对方拳力若有若无,自己掌力使实了固然不对,使虚了也是极其危险,不禁暗暗吃惊,当下展开十余年来在狂涛怒潮中所苦练的掌法还击出去。他呼呼呼连劈三掌,掌力激荡,身周花树上花瓣纷纷下堕,红黄紫白,便如下了一阵花雨,好看煞人;再劈三掌时,四下里喀喇、喀喇之声不绝,竟是枝干断折。杨过初时担心周伯通年老力衰,受不住自己刚猛无俦的掌力,出掌时均是一发即收,但六招一过,立知对方内力固厚,拳法巧妙更远在自己之上,只要稍一不慎,登时便会败在老头儿的拳下,这才鼓劲出招,再不留半分余力。(空明拳和杨过狂涛中所练掌法相若)
  3、周伯通见自己练了数十年的“空明拳”始终奈何不了杨过,心中暗赞:“好小子,了不起!”突然招式一变,左拳右掌,双手同时进搏,使的正是他独创一格的双手两用之术。这么一来,有如是老顽童摇身一变,化身为二,左右夹击。杨过以单拳对他双手,本就吃亏,这时更感支绌。(双手互搏后空明拳加成,杨过的狂涛掌法就不是对手了)
  4、杨过见他将自己突起而攻的招式尽数化解,无一不是妙到巅毫,不禁暗暗叹服,叫道:“下一招叫做‘拖泥带水’!”周伯通和郭襄齐声发笑,喝彩道:“好名目!”杨过道:“且慢叫好!看招!”右手云袖飘动,宛若流水,左掌却重滞之极,便似带着几千斤泥沙一般。周伯通当年曾听师兄王重阳说起黄药师所擅的一路五行拳法,拳力之中暗合五行,此时杨过右袖是北方癸水之象,左拳是中央戊土之象,轻灵沉猛,兼而有之,当下不敢怠慢,左手使“空明拳”中的一招,右手使一招“大伏魔拳”,以轻灵对轻灵,以浑厚对浑厚,两下冲击,两人同声呼喝,各自退出数步。(在双手互搏之下,空明拳可敌黯然销魂掌,九阴真经里的功夫亦可对抗黯然销魂掌)
  5、黄杨两人相隔数丈,你一掌来,我一掌去,那三人竟变成了皮球玩物,给两人的掌力带动,在空中来往飞跃。“黯然销魂掌”使到一半,黄药师的“落英神剑掌法”已相形见绌,他眼见尹克西如箭般冲到,自忖掌力不足以与之对抗,伸指一弹,嗤的一声轻响,一股细细的劲力激射出去,登时将杨过拍出的掌力化解了。他连弹三下,但听得扑通、扑通、扑通三响,潇湘子等三人摔在楼板之上,晕了过去。这“弹指神通”奇功与杨过的“黯然销魂掌”斗了个旗鼓相当,谁也没能赢谁。(黯然销魂掌和弹指神通相若,自然也和降龙十八掌、蛤蟆功、一阳指相若)
   从上面的文字可以看出,黯然销魂掌是和弹指神通、降龙十八掌相若的武功,和空明拳也半斤八两;而古墓派的武功则高于全真教武功,但由于先天功只有王重阳会,古墓派武功理应没有破先天功的功夫,而身负先天功的王重阳并没有创造出强于古墓派的武功,可见先天功并不比古墓派武功强。但是,九阴真经却能尽数破掉古墓派武功,而九阴真经并不是专门为破古墓派武功创造的,所以原因自然是九阴真经的高度远高于古墓派武功。另外,虽然南帝学了先天功,但并没有和其他三绝交手过,而再次交手时,大家都学了九阴真经了。所以可以得出这样的结论:九阴真经>古墓派武功=先天功>黯然销魂掌=弹指神通=空明拳>玉箫剑法。换句话说,如果先天功、弹指神通不是王重阳和黄药师自创的,那么他们所创造的武功是要低于林朝英的古墓派武功以及杨过的黯然销魂掌和周伯通的空明拳的。
   再看张三丰的武当派武功和其他顶级武功的对比。九阳神功是一位高人不满九阴真经的“一味以柔克刚”而创造出来,从少林、武当、峨嵋因它而受益匪浅的情况看,九阳神功确实有独到之处。连四大神僧之首的空间大师都不练易筋经,而是选择了练少林九阳功,却隐隐成为少林第一高手。由此可见,九阳神功并不属于易筋经。不过,熟悉全套九阳神功的张无忌遇到初成九阴真经的周芷若时并不那么从容,虽然九阳驱逐九阴,但并不是说九阳就比九阴强。从俞莲舟、殷梨亭对付练过九阴的宋青书和周芷若来看,太极功基本能与之平分秋色,关键是要看谁修炼得更到位。换句话说,九阳神功、九阴真经和太极功三者,只是所侧重的面不同,而所达到的境界是相当的。刚柔相克,但也要看是谁在使用。恰如桃花岛时周伯通所言,他的柔能克郭靖降龙十八掌的刚,但对于洪七公就无效了。
   郭襄的峨嵋派武功,虽然有独到之处,但考虑到倚天中峨嵋派武功的表现并不那么出彩和郭襄自己的修为问题,其整体水平应该还略逊于以玉箫剑法为代表的桃花岛武功之下。至于达摩的少林派武功,如果易筋经是达摩所创造,那么它的高度至少是和九阴真经相当的。(《天龙八部》里将易筋经和六脉神剑并列为当世两大绝学,高度在降龙十八掌之上)而其他少林派武功,虽然号称七十二绝技,是当世一等一的武功无疑,但从实际表现来看,却要比降龙十八掌等略低,相当于玉箫剑法的水平。不管易筋经是不是达摩原创,但是他之后中原武林才有的无疑,所以将它的版权归为达摩也无不可。因此,对于武学的开创性而言,达摩是和黄裳、张三丰等相当的。
   最后来看独孤求败的独孤九剑和前朝太监的葵花宝典。这两项功夫在笑傲中有过直接对话,在对付深得精髓的东方不败时,令狐冲不是对手;但在对付初成的岳不群时,令狐冲却能取胜。可见两者在境界上差别并不大,关键是看修为的人所达到的水平。独孤九剑虽然号称能破尽天下招式,但是在遇到葵花宝典以快制胜的功夫时,就显得有点力不从心了。不过,独孤九剑似乎更长于久战,而葵花宝典却在于速胜。所以,如果令狐冲能挡住东方不败300招以上的话,体力消耗了的东方不败肯定会慢下来,那么令狐冲的赢面就变大了。但是问题是,令狐冲能否撑到300招以后呢?如果是风清扬或者独孤求败来使,能否将独孤九剑使到“不等敌人行动就预料到破绽”的地步?令狐冲在挨了东方不败两针后,就采用了“抢攻”的策略,相信风清扬、独孤求败更谙此道。客观的说,此两套功夫属性是完全不同的,但都从不同的路径通往了武功的最高境界:一个“无招胜有招”,一个“唯快不破”。从这个角度讲,两者达到的高度是相当的。
   而易筋经、九阴真经、九阳神功、太极功等功夫,也都找到了通往最高境界的道路,殊途同归:易筋经之“易”、九阴真经之“阴柔”、九阳神功之“刚柔兼济”、太极功之“慢”、独孤九剑之“无”、葵花宝典之“快”。它们以不同的方式实现了向武学最高境界的跃迁。所以,它们本身没有高低之分,关键是看修炼的人如何。因此,武学开创度综合排名如下:
   四大名著级:达摩、黄裳、独孤求败、张三丰、前朝太监
   武林外史级:林朝英、王重阳
   老残游记级:周伯通、杨过、黄药师
   金粉世家级:郭襄
   读者级:扫地僧、东方不败、无崖子
  
   把而把三项指标——武学广度、武学深度、武学开创度综合起来,最终排名如下:
   大宗师:达摩、张三丰、黄裳、独孤求败、前朝太监
   宗师:王重阳、林朝英、周伯通、黄药师
   大师:扫地僧、东方不败、杨过、无崖子
   大家:郭襄


   2、授徒弘道
   客观而言,张三丰在择徒授徒方面还是颇有眼光和成就的,武当派之所以能迅速崛起,和张三丰教出了七个好徒弟有很大关系。通过有选择性的择徒和因材施教,张三丰很快就把自己发明创造的武功发扬光大。和很多高手尤其是两雕中的东邪、西毒相比,张三丰是颇具现代传播学精神的“企业家”。
   说到七个徒弟,人们很自然的会将张三丰的武当七侠和王重阳的全真七子相比,同时也比较到张三丰和王重阳两人的头上去。客观而言,这种比较是不公平的。毕竟,王重阳和张三丰收徒弟、教徒弟的目的不一样。从王重阳的经历来看,他先是抗金义士,带领过军队,和金人真刀实枪的血战过沙场。从某种意义上讲,全真教是王重阳抗金事业的延续,所以在择徒授徒方面,王重阳隐藏着抵御外辱的倾向。而张三丰的目的要单纯得多,从他投奔郭靖而中途改变主意的事实来看,张三丰开宗立派主要目的就在于光大武功,顺带传播道教。由于出发点不同,选择和教出来的徒弟自然不同。所以,用徒弟的成就来反证张三丰与王重阳的武学造诣和教学才能,是不公平的。
   但是,由于张三丰和王重阳都是道教传人,都是所处时代武林泰斗门派的创始人,而且又巧合的收了同样数量(七个)的徒弟,想不拿来比较似乎都不可能。所以,本文也不能免俗,会在某些方面将两位宗师作比较。
   张三丰择徒授徒的第一个特点,是注重人品。韩愈在《师说》中说过:“师者,传道、授业、解惑也。”可见古时候师父对于学生的教导,排在第一位的是“道”。在这里,“道”包括了道义、道等多方面内容。而作为老师,在择徒时,“道义”和“道”也是很重要的方面。在择徒方面,张三丰似乎很在乎徒弟的“人品”,所以七个徒弟虽然武功修为、情商智力各有不同,但是在“人品”方面却都光明磊落、铁骨铮铮。当然,这和张三丰推崇和教导的侠义精神也分不开。(张三丰收徒之先,对每人的品行为、资质悟性,都详加查考,因此七弟子入门之后,无一不成大器。——摘自《倚天屠龙记》第十章“百岁寿宴摧肝肠”)七个徒弟,不但都学武有成,而且每个徒弟都以侠义为怀,把道义视得比胜负还重要,这似乎是全真七子所做不到的。张三丰在这方面的严格把关和言传身教之所以难能可贵,除了和其他门派比较全面胜出外,到了他徒弟那里就做不到了。宋远桥之于宋青书,虽然没有选择教还是不教的余地,但教导过程出了问题是无疑的,在武当山那么好的氛围里都出了纰漏,可见要教好一个徒弟,尤其是人品好的徒弟,是相当困难的。由此可见,武功可以学,甚至教学方法都可以学,但是教导的效果就学不来了。
   张三丰择徒授徒的第二个特点,是能因材施教。武当七侠虽然资质都不错,但各人的爱好和所长还是不同的,如果眉毛胡子一把抓,武当七侠不可能都成才。张三丰在这个问题上认识得很清楚,更难得的是对各弟子的所爱所长也看得很清楚。再加上自己的博学多才,所以把七个弟子都教成了各个领域的高手。(俞莲舟道:“我们七人各有所长,大师哥深通易理,冲淡弘远。三师弟精明强干,师父交下来的事,从没错失过一件四师弟机智过人。六师弟剑术最精。七师弟近年来专练外门武功,他日内外兼修、刚柔合一,那是非他莫属……”殷素素道:“二伯你自己呢?”俞莲舟道:“我资质愚鲁,一无所长,勉强说来,师传的本门武功,算我练得最刻苦勤恳些。”——摘自《倚天屠龙记》第九章“七侠聚会乐未央”)孔子有弟子三千,但真正成才的却只有“七十二贤”,而张三丰收七个弟子七个都成了人才,比例达到100%,委实高得惊人。不过,如果张三丰收了更多的弟子,比如70个,或者700个,还会有这么高的成才比例?我想,答案肯定是否定的。扩招啊,惹不起。
  张三丰择徒授徒的第三个特点,是能给徒弟充分的发挥空间。这在俞莲舟将张三丰的“虎爪手”演化成“虎爪绝户手”和殷梨亭自创“天地同寿”可以看出端倪。
   原来武当派有一门极厉害的擒拿手法,叫作“虎爪手”。俞莲舟学会之后,总嫌其一拿之下,对方若是武功高强,仍能强运内劲挣脱,不免成为比拚内力的局面,于是自加变化,从“虎爪手”中脱胎,创了十二招新招出来。……俞莲舟变化“虎爪手”的招数,原本不是奇事。但张三丰见他试演之后,只点了点头,不加可否。俞莲舟见师父不置一词,知道招数之中必定还存着极大毛病,潜心苦思,更求精进。数月之后,再演给师父看时,张三丰叹了口气,道:“莲舟,这一十二招虎爪手,比我教给你的是厉害多了。不过你招招拿人腰眼,不论是谁受了一招,都有损阴绝嗣之虞。难道我教你的正大光明武功还不够,定要一出手便令人绝子绝孙?” ——摘自《倚天屠龙记》第十章“百岁寿宴摧肝肠”
   殷梨亭暗中练剑之时,被师父见到,张三丰喟然叹息,心知此事难以劝喻,便将这招剑法取了个“天地同寿”的名称,意思说人死之后,精神不朽,当可万古长春,实是杀身成仁、舍生取义的悲壮剑招。——摘自《倚天屠龙记》第二十九章“四女同舟何所望”
   俞莲舟的情况,属于“篡改”师父的创造,从某种程度上讲,是对师父的“不敬”,可能很多人都接受不了。但张三丰在这个问题上却表现得比较积极,没有用“师父”来压人,虽然碍于招数“太毒辣”没有肯定俞莲舟的“改造”,但也没有打击徒弟的积极性。在“天地同寿”问题上,即便此招太过惨烈,张三丰也表现出了鼓励的一面,亲自为此招取名。在这些看似细小的问题上,张三丰都能找准较好的立场和举措,给了弟子很大的肯定,也给了发挥空间。从行文中推断,俞莲舟和殷梨亭在创造新招的时候年龄都还不大,可见张三丰治下的武当“原创”氛围之浓。而全真七子,直至王重阳死后,也没有创出什么新功夫来。在“鼓励创新”的问题上,张三丰比现在的很多“教授”都更开明。
   虽然有这么多优点,但武当七侠的教育并非十全十美,还是有不足,即“眼里只有张三丰”,这种目中无人是很致命的。俞莲舟、张翠山都是武当七侠中的聪明之士,但是都表现出了“除了师父……”的毛病。由于眼里只有师父,看不到江湖中其他高手,导致武当七侠在行走江湖时心理准备不足,吃了很多亏。(如张翠山遇到谢逊之束手无策,俞岱岩遇到殷素素被玩弄于股掌,俞莲舟遇到玄冥二老之一之暗中吃亏,莫声谷遇到殷天正之料敌不足等)这一方面因为张三丰武功修为太高,让弟子已经看不到了“天外有天”;另一方面也与张三丰平时的教导不够有关。就好比北大光华管理学院毕业的硕士,被所收教育的环境“忽悠“得牛逼哄哄的,以为中国只有光华管理,但真正工作起来可能连深大的本科生都不如。
   张三丰由于择徒授徒的成功,所创造的武功很快得到了发扬光大。但是,对于道教本身的推广,即弘道,张三丰似乎兴趣并不大。纵观倚天全书,也只见张翠山背了几句《庄子》,没见武当派奉行道家的主要精神。而全真教的作为却要大很多。尤其是邱处机,甚至把道教传播到了成吉思汗那里,让道教好好的辉煌了一把。而作为唐宋后道教的主要继承者,张三丰所开辟的武当派在弘道上的无所作为,直接导致了道教的衰落。时至今日,只见太极拳不见道家传统,似乎也可以追溯到张三丰那里。作为道家的最后一个大师,弘道不力,张三丰有点对比起本教的历代先贤啊。


  3、爱情问题
   张三丰是武学上的巨人,但在爱情上却是不折不扣的侏儒。这种“爱情侏儒症”似乎还有传染性,武当七侠之于感情也都生涩得让人叹息。老大宋远桥估计是包办的婚姻,老五张翠山则被女方骗上“贼船”,老六殷梨亭订了亲的媳妇还被人拐走,而其他几侠干脆离女人远远的。应了那句老话,“什么样的师父,出什么样的弟子”。
   有时候想,张三丰不知道是不是因为太早修炼九阳神功了,导致对女人不感兴趣。但马上又觉得不对。张无忌修炼的时间也很早,而且全套修炼,但却屁颠屁颠的四处留情。书中有说,张三丰练有“纯阳无极功”,此项功夫需要童子之身,但并未指出张三丰是自小修炼的。从“无极”一词推断,极有可能是张三丰武功大成后借鉴诸如昆仑派“两仪剑法”自创的,所以不会影响他年轻时对爱情的需求。但是,张三丰偏偏和女人“不联网”。
   另外还有个问题,一个人如果修炼了诸如童子功、纯阳无极功等需要童子之身的武功,是否会影响其对异性的欲望和对爱情的向往呢?葵花宝典(辟邪剑法)需要自宫,此后体内不再分泌雄性荷尔蒙,出现变性的情况可以理解。但不知道童子功之类的功夫,要不要类似的手术?如果不用,自然不影响对爱情的追求。虽然,会破坏“童子功”,但还有很多功夫可以练嘛。(此问题太八,打住)
   当然,张三丰并非和女人与爱情绝缘,还是张君宝的时候,张三丰是有过朦胧的爱情的,而且影响了整整一生。其对象,看过倚天的人基本都知道,就是郭二小姐郭襄。
   张君宝第一次见郭襄,是在华山之巅,那时候郭襄十七岁,张君宝十四岁,还是个孩子。两人再次相遇,是在三年之后的少林寺,此时张君宝已经十七岁了,到了情窦初开的年龄。虽然郭襄一直把他当小弟弟看待,但对他却非常好,有的时候甚至近乎亲昵。所谓“言者无心,听者有意”,郭襄可能没有任何其他想法,但不妨碍张君宝萌生爱意。
  1、郭襄明知少林寺中武功胜过她的人不计其数,但既见了眼前的不平之事,决不能便此撒手不顾;可是却又担心寺中好手出来截拦,当下一手拉了觉远,一手拉了张君宝,顿足道:“快走快走,有甚么事,下山去慢慢说不好么?”
  2、郭襄见前后都出现了僧人,秀眉深蹙,急道:“你们两个婆婆妈妈,没点男子汉气概!到底走不走?”张君宝道:“师父,郭姑娘一片好意……”
  3、郭襄听他语转和缓,便想乘此收蓬,说道:“你们不让我进寺,我便希罕了?哼,难道少林寺中有宝,我见一见便沾了光么?”向张君宝使个眼色,低声道:“到底走不走?”张君宝摇摇头,嘴角向觉远一努,意思说是要服侍师父。
  4、二人并肩下坡,走过一苇亭后,只听得身后脚步声响,回首一看,只见张君宝远远在后跟着,却不敢走近。郭襄笑道:“张兄弟,你也来送客下山吗?”张君宝脸上一红,应了一声:“是!”
  5、郭襄道:“张兄弟,你也不必送我啦。”呼哨一声,招呼青驴近前,张君宝颇为依依不舍,却又没甚么话好说。郭襄将手中那对铁铸罗汉递了给他,道:“这个给你。”张君宝一怔,不敢伸手去接,道:“这……这个……”郭襄道:“我说给你,你便收下了。”张君宝道:“我……我……”郭襄将铁罗汉塞在他的手上,纵身一跃,上了驴背。
   作为黄蓉的女儿,郭襄的美丽是不用说的;而作为“小东邪”,郭襄在行事上天马行空,和寻常姑娘自是不同。比如牵张君宝的手,就不是寻常女孩所能为。虽然郭襄心里一直当张君宝是“小兄弟”,但毕竟人家是十七岁的大男孩了,个头比郭襄还高,心理也接近成熟,被郭二小姐的小手这么一拉,心中难免泛起涟漪。而“秀眉深蹙”、“使个眼色”、“你也来送客下山吗”以及临别赠物等,看似不经意的动作和言语,但隐隐都具有一定的“挑逗性”。对于处于青春鼎盛期的张君宝而言,是极具杀伤力的。别说郭襄如花似玉、博学幽默,就是一个寻常女子,也能让张君宝“红扑扑的心跳个不停”。
   虽然之后就没有了下文,但张君宝之于郭襄的感情却是发自内心的,深沉而持久,以致百岁后提到“郭襄女侠”还满怀深情。而这种感情之所以一直藏在心里,除了对郭襄的尊重外,张三丰还有一个解不开的心结——自卑,源自和杨过对比的自卑。细心的读者可能会发现,张三丰和杨过的熟悉程度远超和郭靖。在华山之巅,张君宝只和郭靖有过一面之缘,而杨过却传授了他几招武功对付潇湘子和尹克西,曾经做过“战友”。但是,张三丰后来对郭靖推崇有加,不但认为郭靖侠义无匹,而且武功甚至连自己都比不上,但对曾经有恩于己的杨过,却几乎没有提过。
   事实上,第三次华山论剑时的郭靖与杨过,武功修为已经十分接近,以张君宝当时的武学和见识,是不可能分别出他们之间的高低的。在倚天开始时,张君宝还不忘杨过的“指点之恩”,但此后就从记忆中删除了。因为从这个时候起,张君宝开始对郭襄“有了意思”,和杨过成了“情敌”。而郭襄却一直为了不可能的爱情孜孜不倦的寻找杨过,那个击毙了蒙哥可汗的神雕大侠。张君宝虽然对郭襄有意思,而且后来也练就了一身好功夫,但却闯不出杨过那样的名头,有杨过那样的高山在前,哪还拿得出追求郭襄的勇气?
   张君宝是个腼腆的人,这样的人比较隐忍。但是,爱情是自私的,是不能“隐忍”的。所幸郭襄一直没有被人“追走”,如果张三丰勇敢一点的话,很可能就成就了一段佳缘。但隐忍的张君宝,却因为翻不过杨过这座大山,而无法驱逐自卑的心魔,白白的浪费了时日,任红颜变老、消逝。但话说回来,因为没有去追郭襄,张君宝修炼了一身功夫,开创了一个大门派。想想,如果和郭襄结成夫妻,同时又创立门派的话,会不会出现何太冲、班淑娴治下的昆仑派和岳不群、宁中则治下的华山派的情况呢?所谓塞翁失马、焉知非福啊。
  
   金无赤足、人无完人,张三丰爱情上的失败,掩盖不了他在武学上的巨大成功。无论是自身的武学高度还是对武学的开创,张三丰都算得上一时之巅峰。更难能可贵的是,张三丰所开创的武当派,从此成为和少林派平分秋色的大门派,道家武学得以发扬光大。而开创千年少林的达摩,却是印度来的“胡人”。从这个角度讲,开创武当一派的张三丰,算得上是武林史上的“万古云霄一羽毛”。


  二、张翠山:引刀成一快
  
   张翠山履历
   1313年 张翠山出生
   1336年 张翠山下武当山至江南调查俞岱岩受伤原委,却被殷素素栽赃杀龙门镖局满门,之后两人相识,并结伴前往王盘山参加屠龙刀立威大会,为谢逊胁迫至冰火岛,殷素素怀孕,张殷两人结为夫妇
   1337年 殷素素生张无忌,张殷二人为张无忌认下谢逊为义父,张谢结拜为兄弟
   1346年 张翠山携同妻子殷素素、儿子张无忌回中原,在武当山下张无忌被玄冥二老之一劫走,阴历四月初九,张翠山夫妇于张三丰百岁生日自刎于武当山
  
   纵观张翠山一生,他生命的前2/3在武当山学武,可能偶尔下山行侠;生命的后1/3消耗在了遥远的冰火岛,也未做过什么轰动江湖的大事。硬要算计起来,王盘山绝壁留下绝世书法、为殷素素背锅屠戮龙门镖局满门、最后武当山“引刀成一快”,算是为张翠山在江湖上留下了名声。但是,远远谈不上成就。如果不是因为是男主角的父亲,而多了那么多戏份的话,张翠山在武当七侠中的声望可能要下降到倒数一二名。
   虽然一度被张三丰视为最佳的接班人,而且本身也自觉不自觉的以“文武双全”自许,但张翠山所表现出来的实力,却和招摇在外的名声多有不符。武功上的修为,比之几个师兄不如自不用说,由于在冰火岛上“荒废”了十年,即便和两个师弟相比,也毫无优势可言。至于文的方面,除了能背几句《庄子》、写得一笔好字外,就再也没有别的长处了。而和“文”相关的智慧、计谋等,张翠山更是一塌糊涂。最致命的是,张翠山有着一颗似乎永远长不大的心,却又缺少“虽万千人吾往矣”的豪迈,给人强烈的难堪大任的感觉。因此,即便没有江南的那些遭遇而致最后自杀,张翠山在武当的前景也并不乐观。宋远桥资历在前不用说,而且还有俞莲舟这座大山,武功高强、稳重大气,是张翠山很难逾越的。况且,后面还有来势汹汹的宋青书。(张翠山下武当山至江南时,宋青书已六七岁了)
   所以,张翠山的悲剧,是多方面的。


  1、长不大的好学生
   张翠山同学无疑是个好学生,聪明、勤奋、悟性高,还听老师的话。即便放在人人都是精英的武当七侠中,也是拔尖的人物。张三丰不止一次夸奖过他,而且还视为首选传人。在关乎太极拳能否传世的传授中,俞岱岩在短短时间内懂了三四层,客观来说已经不错了,但张三丰却道:“那也难为你了。倘若莲舟在此,当能懂得五成。唉,你五师弟悟性最高,可惜不幸早亡,我若有三年功夫,好好点拨于他,当可传我这门绝技。”可见,在张三丰看来,张翠山的悟性不但远高于俞岱岩,而且还在武功最高的二徒弟俞莲舟之上。
   张翠山的聪明和悟性,从他“偷学”“倚天屠龙功”一事可以得到充分的佐证。张三丰即兴而创的“倚天屠龙功”,二十四字二百一十五笔,每一笔又有数种变化,但张翠山前后只花了大半天时间就了然于胸,使将出来已威力无穷。记性之好、悟性之高,由此可见一斑。张三丰那句“远桥、松溪他们不懂书法,便是看了,也领悟不多”,当然不仅仅是说张翠山的书法好,还狠狠的夸了他的悟性远在宋远桥和张松溪之上一把。
   像张翠山这样的好学生,无论放在什么时候,什么地方,都是那种得老师意的人。但是,不知是“聪明反被聪明误”还是什么原因,张翠山却一直是个“长不大的好学生”,心智上的成熟来得很晚。张翠山初次露面是在1336年张三丰90岁生日的时候,当时23岁,武当七侠也在江湖中闯出了不小的名头。从长白三禽之一成的言语推断,武当七侠此时的名头主要是张翠山以上的五人闯出来的。(那老者道:“武当派张真人收有七位弟子,武当七侠中宋大侠有四十来岁,殷莫两位还不到二十岁,余下的二三两侠姓俞,四五两侠姓张,武林中谁人不知。原来是俞三侠,怪不得这么高的功夫。武当七侠威震天下,今日一见,果然名不虚传。”——摘自《倚天屠龙记》第三章“宝刀百炼生玄光”)所以张翠山应该是闯荡过江湖,行侠仗义过的,但是此后出场的表现,却像尽了刚毕业的大学生。
   首先是对待都大锦护送俞岱岩一事,张翠山的表现完全是一个任性的孩子,毫无名家弟子、武当七侠的风范。作为镖局,都大锦替人办事拿人钱财是天经地义的,没有错,毕竟押镖也是在刀尖上混饭的活。都大锦没能将俞岱岩送到正牌的武当弟子手里当然不对,但“长痣”的六个人是专程为俞岱岩和屠龙刀而来的,即便都大锦没有误认为对方是武当七侠而转交“货物”,对方也会抢走俞岱岩。在俞岱岩受伤的事情中,即便有责任,都大锦负的也只是“连带责任”。而张翠山却不问青红白,先是殴打,接着恶言相向:“他还不是为了那二千两黄金。难道他对俞三哥还存着甚么好心?”连宋远桥都觉得有点过分,出言“喝”他去休息。同样兄弟情深,仅仅长张翠山3岁的张松溪就成熟很多:“张翠山霍地跳起,拍的一声,便打了都大锦一个耳光。这一下出手如电,都大锦忙伸手挡格,但手臂伸出时,脸上早已中掌。张翠山怒气难以遏制,左肘弯过,往他腰眼里撞去。这一下仍是极快,但张松溪伸掌在张翠山肩头一推,张翠山这肘槌便落了空。”都大锦虽然有错,但只错在最后关头把人交错了,一路押运却是尽职尽责的,收取佣金那是合情合理的。但张翠山打骂完了之后,还要胁迫人家尽数捐出所得。客观的说,张翠山此举不是“行侠仗义”,而是意气之下的“道高标”。换句话说,张翠山并非不懂什么是“侠义”,只是“太孩子气”罢了。
   其次,在处理殷素素栽赃杀害龙门镖局这件事情上,张翠山也显得十分孩子气。虽然上文说过本次江南之行之前,张翠山应该闯荡过江湖,但他的表现却如同初出道的雏儿。经过和少林众僧的数次交手与问答,张翠山已经明白自己被人嫁祸了,考虑到武当派和少林派的特殊关系,张翠山接下来的首要任务应该是释去少林僧人的误会,以化解少林和本派的仇恨。(因为俞岱岩的事,张三丰可是派遣了宋大、张四、殷六三位上少林的,可见重视之程度)但张翠山却根本不那么想,而是一味的想着怎样和少林众僧比武斗狠。这样的选择,宋大不会,俞二不会,张四也不会,只有张翠山会。为什么呢?因为张翠山在心理上还是个孩子。虽然是个好学生,但是,张翠山的心理年龄却没有随着生理年龄正比长大。
   第三,三十而立却不立。十年后从冰火岛回到中原,张翠山已经33岁了,过了三十而立的年龄,但他的表现任然是个孩子。这从张翠山之于自己和其他师兄弟的武功一事的态度可见一斑。遇到俞莲舟后,张翠山见二师兄武功精进不少,马上感叹“少受恩师十年教诲,小弟是退居末座了”;之后遇到殷梨亭后,再次感叹“离师十年,小弟和各位兄弟实在差得太远了”。练武之人在乎武功原本没错,但作为有妻有子的中年男人,见师兄弟武功精进不恭喜,却不厌其烦的向自家兄弟感叹,未免太小孩。对比俞莲舟和殷梨亭,他们想到的只有兄弟之情,全然不是师兄弟间谁的功夫高、谁的功夫低。自家兄弟却总比较功夫、钱财什么的,要么是心胸不够宽广,要么是过于孩子气。张翠山显然属于后者。
   有时候想,是不是张三丰将张翠山给宠坏了?小说中有说过,张三丰虽然收了七个弟子,但殷六和莫七的功夫基本是宋大、俞二代授的,张翠山实际上是他的关门弟子。老幺受到长辈的格外待见,本来就是寻常的事情。再加上张翠山人聪明、悟性高,而且还是诸弟子中唯一能和张三丰切磋书法的,受到张三丰的格外宠爱是极有可能的。从书中张三丰对张翠山的态度和评价来看,这种可能无疑是不折不扣的事实。但正是因为这种格外的待见,无形中养成了张翠山“扮小”的性格,成为了“长不大的好学生”,在心智上比同门成熟得晚。而这,却成为了张翠山后来顶不住压力而自刎的性格基础。

  2、并不副实的文武全才
   张翠山外号银钩铁划,直观而言是因为他使的武器是判官笔和烂银钩,进一步讲则是因为他还写得一手好字,“有文化”,所谓银钩铁划、龙飞凤舞。尤其是学会“倚天屠龙功”之后,张翠山无论武功还是书法都更上层楼,“银钩铁划”的绰号更是实至名归。和其他江湖草莽相比,自然多了一份儒雅和书卷气。用“文武全才”来形容,似乎也不为过。
   其实,在金庸的其他小说中,将书法融入武功的也大有人在,比较有代表的是倚天之前神雕中的朱子柳,倚天之后笑傲中的秃笔翁。这两人都将传统的书法融入武功之中,调墨运笔都成为手法,横竖点挑均化为招式,即便和人拼命,也平添了一份精彩和文化。但是,使用这样武功的人都有一个通病,就是和武功低于己者过招,赢得是潇洒自如,舞得是风度翩翩;可一旦遇到武功高于己者,不但发挥不出书法的飘逸美妙,反而缚手缚脚、受人所制。用令狐冲的话说,是“过于托大”;用任我行的话说,是“附庸风雅”。这样的毛病,在张翠山身上也表现得很明显。
   张翠山最得意的“倚天屠龙功”,其实并没有经过真正高手的检验,只是在都大锦、圆音、圆业等三流人物身上试过水。别说法王级别的高手,就连同级别的对手,张翠山也没有在他们身上试验过“倚天屠龙功”。比较拿得出手的表现,可能就是王盘山上四两拨千斤接巨石,以及在绝壁上写出了连谢逊都自愧不能的几行字。但是,一项武功如果没有经过高手的检验,总是难以让人信服。因此,“倚天屠龙功”究竟达到了哪个高度,属于什么级别的功夫,是让人怀疑的。比较合理的推断是,如果张翠山向法王级别的高手使“倚天屠龙功”,很可能出现秃笔翁遇到令狐冲时的情景,每一招都被逼得无法使全,胸中一口气越逼越闷,最后只能向墙壁发泄。这也从一个角度说明,张翠山的武学修为实际上是有限的,在“文武双全”的“武”方面,是不那么符合的。当然,也可以说张翠山还很年轻,上升的空间还非常大。但即便这个条件成立,也只能说明张翠山有向“文武双全”发展的趋势和潜力,但离真正的文武双全,至少在“武”方面高度还不够。
   张翠山的武功到底有多高,我曾经考证过,得出结论,直至去世时,张翠山的功力也只达到0.4个法王水准,在倚天中最多只算准一流高手。这从张翠山和谢逊的较量中可以看出来,他离谢逊的距离是很远的。因为差距太大,直接导致张翠山在衡量谢逊的功力时出现巨大偏差,认为谢逊只比张三丰“稍逊半筹”。而实际上却是,谢逊和张三丰的修为相差至少5倍。这么大的出入,只能说张翠山的修为与两人差距太大,以致没办法正确量化他们的真实功力。所以,在“武”方面,张翠山是当不住那个“全”字的。因为,在江湖上武功入不了一流高手行列的人,是没有资格称“全”的。
  再看张翠山的“文”。在倚天全书中,除了“银钩铁划”这个雅号外,能看出张翠山的“文”的似乎就只有绝壁上的那幅书法和与殷素素之间论《庄子》了。但话说回来,这只是浅层次的“文”,离“全才”还天差地远。
   古人有文臣武将之说,这里和“武”相对的“文”,显然不只是读过四书五经,会写汉律晋草。博览群书只是前提,建立在此基础上的见识、智慧、谋略才是主干。金庸小说中较为突出的文武全才者如黄药师、无崖子,不但棋琴书画、易经八卦无所不精,诗词歌赋、甚至谱曲填词也不在话下,更重要的是因此而见识过人、才智卓绝。仅就倚天而言,称得上“文武全才”的张三丰、谢逊,见闻、见识、见解也都高人一等,让人信服。反观张翠山,却很难看到这些亮点,所言所语更像个少不更事的少年。
   李世民说“以铜为鉴可以正冠,以史为鉴可知兴衰”;培根说“读史使人明智”。可见,一个真正“有文化”的人,看待问题是要比别人深刻的。但张翠山的表现,却根本不是那么回事。在看待俞岱岩受伤的问题上,张翠山只知道像生气的孩子那样殴打护送的镖子,而张三丰、张松溪、俞莲舟等早已看到了现象背后的本质,拿准了事件的脉络。这个见识上的差距,还真不是一点半点。如果说与上述三人是因为年龄悬殊的话(张松溪实际只比张翠山长3岁),那么和殷素素有关《庄子》那段讨论,就不能归结为年龄了。殷素素自张翠山的表情而引出《庄子》,自《庄子》的文句而推出张翠山想念师长,而后顺便引了两句庄子拍张三丰马屁,思路清晰、引证得体、见解到位。而此过程中的张翠山,除了惊讶“小妖女”有文化外,就是对着天空感叹,十足的一个孩子。
   “不怕不识货,就怕货比货。”将张翠山和真正称得上文武全才的谢逊相比,他之于文武全才的距离就一目了然了。张翠山武功修为之于谢逊的差距,已经到了无法正确估量对方武功修为的地步。而“文”的方面,两人之于“行侠仗义”的那段交锋,见识之高下一目了然。说句不客气的话,张翠山不过是被多年洗脑过后的生搬硬套,如同时下的愤青一样。而谢逊却透悉到了社会和人性的深处,看到了最本质的东西。所以,谢逊的才叫见解,张翠山的只是听来的说教。
   ——谢逊道:“行侠仗义有甚么好?为甚么要行侠仗义?”张翠山一怔,他自幼便受师父教诲,在学武之前,便已知行侠仗义是须当终身奉行不替的大事,所以学武,正便是为了行侠,行侠是本,而学武是末。在他心中,从未想到过“行侠仗义有甚么好?为甚么要行侠仗义?”的念头,只觉这是当然之义,自明之理,根本不用思考,这时听谢逊问起,他呆了一呆,才道:“行侠仗义嘛,那便是伸张正义,使得善有善报,恶有恶报了。”谢逊凄厉长笑,说道:“善有善报,恶有恶报!嘿嘿,胡说八道!你说武林之中,当真是善有善报、恶有恶报么?”张翠山蓦地想起了俞岱岩来,三师哥一生积善无数,却毫没来由的遭此惨祸,这“善有善报、恶有恶报”八个字,自己实再难以信之不疑,惨然叹道:“天道难言,人事难知。咱们但求心之所安,义所当为,至于为祸是福,本也不必计较。(摘自《倚天屠龙记》第六章“浮槎北溟海茫茫”)
   因为见识的原因,张翠山之于别的问题也只能看到表面,所以他看不透殷素素的所作所为,也洞悉不了谢逊的所举所动,当然也弄不清江湖其他人等的行状。见识上的短浅,直接导致张翠山离开冰火岛回中原心理上的准备不足,也导致他低估了殷素素和俞岱岩之间可能的恩怨,这成为他最终走向自杀的现实基础。
   综合来看,张翠山的“文武全才”是名不副实的,武学缺乏修为,文智上也缺乏素养。结合张翠山“长不大的好学生”的性格,以及身边的师长、师兄弟的宠爱,张翠山徒有虚名的“文武全才”极有可能也是被“惯”出来的。而张翠山本人又缺乏足够的辨别能力,摆不正自己的正确定位,造成了日后行走江湖“忘乎所以”,而左支右绌、步步受制。


  3、不能承受生命之重
   张翠山虽然外表英俊,但一出场就给人弱不禁风的印象。生理结构似乎影响到了心理素质,张翠山不但遇事不冷静,还很脆弱,扛不住压力。处理俞岱岩受伤一事,不但折射出了张翠山的不成熟,还折射出了他性格中脆弱的一面:承受不住突如其来的打击和意外。离开武当山后,失去了师友的依赖,张翠山的这种性格表现得更加明显。
   与谢逊同舟前往冰火岛途中,所乘之船被狂风掀翻,张翠山与殷素素被海水冲散,第一次深切的经历了生离死别。张翠山缓过气来的第一件事是呼唤殷素素,但一呼不应竟然哭了起来。此情此景,很难用“男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处”来解释,更多是因为心理素质太差,在突发事件面前手足无措,只能以泪洗面。这充分反映了张翠山关键时刻稳不住,不能承受生命之重的脆弱性格。
   在殷素素临盆之际,张翠山再次遇到了关乎生死的问题。发了狂的谢逊突然冲进张殷居住的山洞,并且突破了陷阱的防线。张翠山此时正确的做法应该是转身奔出洞去,引走谢逊。自己可能遇到麻烦,但却能保证殷素素母子一时无碍。而他却想都不想就往洞中退避,这无异于引狼入室。如果不是那句婴儿的啼哭唤醒了谢逊的神智,一家三口可能就全部成为屠龙刀下鬼。这件事,从另一个侧面反映了张翠山无法承受生命之重,关键时刻只会“随手而应”,忘记了作为男人、丈夫、父亲等的一切责任。
  ——张翠山举起大石,对准他不住投去,却均被屠龙刀砸开,但见刀花如雪,寒光闪闪,谢逊跃出深坑,直欺过来,张翠山一步步退避,心中一酸,想起今日和殷素素同时毕命,竟不能见一眼那未出世的孩儿。(摘自《倚天屠龙记》第七章“谁送冰舸来仙乡”)
   张翠山性格上的脆弱,关键时刻顶不住压力的毛病,作为和他相处十年的结拜大哥,谢逊是看得很清楚的,所以临别时才会说:“你心地仁厚,原该福泽无尽,但于是非善恶之际太过固执,你一切小心。无忌胸襟宽广,看来日后行事处世,比你圆通随和得多。五妹虽是女子,却不会吃人的亏。我所担心的,反倒是你。”“原该福泽无尽”,可看作是谢逊对张翠山的祝福,可惜没有言中。以谢逊的见识和智慧,当是知道张翠山一家回中原是凶多吉少的。因为几十年来武林早被屠龙刀搅成了一锅粥,只要一点点屠龙刀的线索就能掀起腥风血雨。虽然谢逊的狮子吼震傻了王盘山上所有与会者(白龟寿因祸逃过,出乎意料),但至少天鹰教是知道屠龙刀立威一事的,但现场却没有殷素素的尸体。十年后,殷素素突然跟着张翠山回到中原,怎么可能不招致全武林追问屠龙刀?既然如此,谢逊为什么还要促成他们回去呢?唯一的解释是,谢逊相信武当能保护好义弟一家子,武林人士见张翠山没有屠龙刀,自然就不会为难他了。不幸的是,以谢逊之于人心的深刻了解,也低估了人心险恶的程度。从某种意义上讲,是谢逊把张翠山推进了鬼门关。
   将到中原,张翠山遇到了二师兄俞莲舟,一路平安前往武当山。但在安徽铜陵,小无忌被贺老三所擒,要挟张翠山说出谢逊下落。面对突如其来的变故,张翠山再次陷入手足无措,几为敌人所摆布。如果不是殷素素急中生智,张翠山还真可能如他说的那么做。——“好,你把我儿子携去便是。大丈夫岂能出卖朋友?你可把武当七侠瞧得忒也小了。”但当无忌第二次被擒时,张翠山却一反手足无措,表现上乘。因为此时他知道,擒人者并非要张无忌性命,不过要逼他们说出谢逊和屠龙刀的下落而已。心里有底,处理起来自然井井有条。
  ——俞莲舟低声道:“快叫弟妹回来,从长……从长计议。”张翠山挺起长矛,刺死了身前的两名元兵,问道:“伤得怎样?”俞莲舟道:“不碍事,先……先将弟妹叫回来要紧。”张翠山生怕剩下来的元兵之中尚有好手在内,自己一走开,他们便过来向俞莲舟下手,当下四下里追逐,一个个的尽数搠死,这才拉住一匹马来,上马向西追去。……殷素素悠悠醒转,叫道:“无忌,无忌!”俞莲舟惨白的脸色也渐渐红润,睁开眼来,低声道:“好厉害的掌力!”张翠山听师兄开口说话,知道生命已然无碍,这才放心,但仍是不敢跟他言语。俞莲舟缓缓站起身来,低声道:“无影无踪了罢?”殷素素哭道:“二伯,怎……怎么是好?”俞莲舟道:“你放心,无忌没事。这人武功高得很,决不会伤害小孩。”殷素素道:“可是……可是他掳了无忌去啦。”俞莲舟点了点头,左手扶着张翠山肩头,闭目沉思,隔了好一会,睁眼说道:“我想不出那人是何门派,咱们上山去问师父。”殷素素大急,说道:“二伯,怎生想个法儿,先行夺回无忌才是。那人是何门派,不妨日后再问。”俞莲舟摇了摇头。张翠山道:“素素,眼下二哥身受重伤,那人武功又如此高强,咱们便寻到了他,也是无可奈何。”殷素素急道:“难道便……便罢了不成?”张翠山道:“不用咱们去寻他,他自会来寻咱们。”(摘自《倚天屠龙记》第九章“七侠聚会乐未央”)
   由此可见,张翠山是个聪明的人无疑,同样的事情只要遇过一次,他就能很好的应付,而且处理得干净利落。但是,张翠山却天生缺乏处理突发事件、尤其是关乎生死的突发事件的能力。换句话说,张翠山不能承受生命之重。所以,在得知妻子就是三师兄残废的推手的时候,张翠山方寸大乱,承受不了巨大的心理压力,立马选择了“引刀成一快”。这一刀下去,自己是“快活”了,但却将一切压力留给了妻子,还有落入敌手生死未卜的九岁的儿子,以及师友,让他们承受本该由自己承担的生命之重。
   死是生命的终结,亦是彻底的解脱,所以自杀并不能代表一个人勇敢。就张翠山而言,抛妻弃子的自杀,实际上是不负责任的表现。他以一死给了三哥俞岱岩、义兄谢逊以交代,但却给妻子和儿子留下了无穷无尽的后患,以致殷素素不得不随之自尽;张无忌此后不但饱受锥心的煎熬,还差点一命归西。因此,张翠山不能承受生命之重而自戕,并非勇敢,而是懦弱和不负责任的表现。他不能承受,他的妻儿、师友就不得不替他承受。
  
   综合而言,张翠山无疑是具有侠义之心的青年才俊,如果不是遭遇那么多变故,多跟张三丰几年,是很有可能成为真正的“文武全才”的。但是,由于性格的原因,张翠山难堪大任也是无疑的。即便长寿下去,个人也不看好他在武当的前途,比如接任掌门,或者是将武当武功在张三丰的基础上更进一步。但张翠山对殷素素的爱情、对义兄谢逊和三哥俞岱岩的义气,却是荡气回肠的。


  三、张无忌:小生本有忌
   历史上,叫“无忌”的人很多,什么费无忌、李无忌、徐无忌,哪个朝代都有。武侠小说中也不少,光倚天中,就有两个:一个谢无忌,一个张无忌。不过,历史上最负盛名的无忌,当数战国四君子之一的信陵君魏无忌,和凌烟阁二十四功臣之首、长孙皇后的哥哥长孙无忌。无忌虽然多,但并不是每人都像信陵君窃符救赵那样无所顾忌。倚天的主角张无忌同学就不那么无所顾忌,而是拖泥带水,全是顾忌。
   张无忌的性格是多元化的,有时大义凛然如救世主,有时婆婆妈妈如市井男,有时豪情奔放如大豪杰,有时患得患失如小妇人。从文学理论的角度讲,张无忌这样的艺术形象属于圆形人物,更加真实可信,是成功的;但从小说本身的角度讲,张无忌性格的多元化却使其失去了性格,减弱了对读者的冲击力,没能很好的撑起整部小说,是失败的。这从张无忌的粉丝阵容明显不如杨过和郭靖的强大可见一斑。看射雕的人很容易被郭靖的义气和傻劲感染,看神雕的也会轻松的被杨过的张狂和痴情俘获;但看倚天者,除了幻想自己也能有张无忌那样在天下英雄面前出尽风头的运气外,就是慕他有四个女人,却很少会被他的性格(或者说人格魅力)所征服。

   客观而言,张无忌的武功是金庸小说中所有男主角同年龄时最好的,22岁就打遍天下无敌手,成为整个江湖的第二高手,这是其他男主角所不能比拟的。郭靖22岁的时候,虽然武功也有所成就,但至少还有五绝和裘千仞高高在上;杨过就更不用比了,直到36岁才具备和五绝比肩的实力;令狐冲武功大成也要到而立之年,乔峰、虚竹与此相若;至于韦爵爷,只怕连他自己都没想过还用练天下无敌的武功。唯一有资格和张无忌一争长短的是段誉,但苦于六脉神剑时灵时不灵,无疑大打折扣。但是,张无忌武功虽高,却是诸多男主角中影响力排名靠后的一个。追溯起来,是他的性格不够突出所致。
   和同样描写了从小到大成长过程的郭靖、杨过相比,张无忌性格的形成要独特一些有所不同。从某种意义上讲,郭靖、杨过的性格都是在与外界(即社会环境)的斗争中形成的,烙上了更多的社会烙印;而张无忌的性格却是在与自身(即生理环境)的斗争中形成的,烙上的更多是生命的烙印。张无忌9岁中玄冥神掌,至22岁九阳神功大成彻底驱除寒毒,前后挣扎了13年的时间,这13年,正是性格形成的关键年份。与病魔斗争的结果,让张无忌对于生命的认识和敬畏比郭靖、杨过都来得深刻。所以,张无忌很少杀人,哪怕是敌人;却视治救伤病为快乐。虽然郭靖、杨过均是顶天立地的大侠了,基本都做到了“为国为民,侠之大者”,但在对生命的尊重和无私上,他们是不如张无忌的。
   一个人不能太自私,太自私了就没有朋友;一个人也不能太无私,太无私了就没有了自己。张无忌也许是因为太无私了,不知不觉就迷失了自己,失去了性格,虽然亲切了不少,但对读者的冲击力却大幅锐减。

  1、性格
   射雕三部曲的三位男主角,郭靖的性格是条直线,前后比较统一,“傻”和“侠”一以贯之,只是不同时期程度不同而已;杨过的性格则是在做减法,狡诈和油滑等市井的成份随着年龄的长而慢慢消失,最后只剩下痴情和侠义;而张无忌的性格则像草本植物,除了一些难移的禀性外,几乎一年一个样。如果不是“张无忌”这个标志,你很难将9岁、14岁和22岁的张无忌联系起来,他们根本就是不同的人。
   有理论认为,性格里面有天生的成份,有后天的成份。天生那部分,估计就是古人说的“禀性”,是不会轻易改变的。而后天形成的那部分,则受到生理条件、生活环境等的影响,则可能会随着时间的变化而变化。不过像郭靖这样的人,也许是因为生性过于驽钝,接受新事物太慢,所以很难受到环境或他人的影响,“禀性”秉承得更好,性格相对比较稳定。而杨过这样的人,脑袋瓜子灵光,又有不错的辨别能力,所以会慢慢的摒弃性格中的“糟粕”成份,最好修炼成一代大侠。张无忌则完全不一样,似乎人人、事事都对他有影响,但又似乎对他都没有影响,他的性格就像核外电子那样,受到“适当”的刺激就发生跃迁。所以说,张无忌的性格是阶段性综合的结果。
   从遗传的角度讲,张无忌从父母身上遗传到的“性格基因”并不多,殷素素的狠辣和主动基本没有遗传,张翠山的优柔寡断倒是得到了继承。而诸如侠义精神等道层面的“性格”,个人更倾向于是后天的影响而不是先天的遗传。如果认为精子卵子结合那一刻起就是生命的开始的话,那么张无忌的性格形成经历了母胎、冰火岛9年、武当山与蝴蝶谷6年、护送杨不悔及失陷朱武连环庄1年、世外桃源修炼九阳神功5年共计五个阶段。在这五个阶段里,张无忌的性格有时候加了些内容,有时候置换了些内容,有时候又丢失了些内容,最后才形成我们熟悉的那个性格多元的张无忌。
   首先看母胎阶段。
   据说,胎教一词源于我国古代。最早出现在汉朝,那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道、行为规范。古人认为,胎儿在母体中能够感受孕妇情绪、言行的感化,所以孕妇必需谨守礼仪,给胎儿以良好的影响,名为胎教。《大戴礼记•保傅》:“古者胎教,王后腹之七月,而就宴室。”又说“周后妃(即邑姜)任(孕)成王于身,立而不跂(不踮脚尖),坐而不差(身子歪斜),独处而不倨(傲慢),虽怒而不詈(骂),胎教之谓也。”研究发现,胎儿具有惊人的能力,为开发这一能力而施行胎儿教育,近年愈来愈引起人们的关注。美国著名的医学专家托马斯的研究结果表明,胎儿在6个月时,大脑细胞的数目已接近成人,各种感觉器官起趋于完善,对母体内外的刺激能做出一定的反应。这就给胎教的实施提供了有力的科学依据。
   但从倚天的描写来看,张翠山和殷素素是不懂得胎教的,当然也就不知道母亲的情绪会影响胎儿性格等的形成。所以,所有胎教都是在无意识的情况下产生的。张无忌出生前,冰火岛只有张殷夫妇和谢逊三人,此时双方处于对立状态。所以殷素素怀张无忌的时候,心情和情绪是矛盾的:一方面因为张翠山的殷切照顾和深切关爱而幸福与喜悦,另一方面又因为谢逊随时可能发难而害怕和担忧。在这样的情况下怀孕,母亲无疑会将上述矛盾心理传达给胎儿,这大概就是张无忌日后矛盾性格的源头。同时,因为谢逊的威胁,又希望孩子平安,殷素素时刻都有着强烈的求生意愿并意识到生存的不易,这则是张无忌日后对生命格外尊重的先天基础。殷素素复杂的怀孕环境,为日后张无忌性格多元化的形成埋下了伏笔。

   张无忌在冰火岛的9年,不但是生活在世外桃源,还是生活在道的净土里。此时的殷素素已经彻底收敛了昔时的毒辣与草菅人命,变得连杀鸡都不忍了;谢逊虽然眼睛瞎了,但仇恨之心却收敛了起来,步入人生的忏悔期;张翠山的性格是保留得最完好的,但因为本身就代表着侠义,所以对张无忌的影响是正面的。上述三人,一个是张无忌的母亲,一个是他的义父,一个是其父亲,无一不将之当作掌上明珠,呵护备至。所以张无忌的童年,基本上是在“爱的海洋”里度过的。这里没有奸淫邪恶,也没有尔虞我诈,只有关切和慈爱。换句话说,张无忌的童年实际上是在一个“虚假”的世界里度过的,缺少对真实世界应有的认知和锻炼。反观郭靖和杨过,童年就要“真实”很多。郭靖虽然也备受关爱,但还有桑昆那样的人让其明白世界并不是传说中的那么美好;杨过就更不用说了,穆念慈本身就管不住他,加之死得早,杨过基本上是在烂人堆里混大的,性格自然复杂很多。
   由于长辈们基本都以人性中善的一面示人,所以张无忌在冰火岛的九年基本以“天真烂漫”为主,和大多数“人之初,性本善”的孩子没什么区别。但通过张无忌在谢逊讲述自己故事时的发问和离开谢逊时“你抹脖子我也抹脖子”的言语,可以看出他此时的性格中是具有颇多果断元素的。但自此之后,“果断”就与之绝缘,发生了“跃迁”。
   从离开冰火岛到武当山以及蝴蝶谷总共6年的时间,是张无忌性格形成的关键期。这之间,虽然发生了诸如被贺老三诱捉、被玄冥二老之一计擒并打成重伤、目睹父母被逼自杀等足以让人“长记性”的事件,但对张无忌的影响似乎并不大,并没有在他的心中种下“仇恨”的种子,张无忌没有像郭靖、杨过那样念念不忘的要“为父报仇”或者“为己雪恨”。这与他中了玄冥神掌后六年不间断的与体内寒气作斗争有关。似乎在张无忌的心目中,生命本身对他的伤害要比外界严重得多、持久得多。
   实际上,张无忌在武当山的2年和蝴蝶谷的近4年,所处的社会环境比之冰火岛并没有多大改观。在武当山,张无忌大多数时候在床上度过,陪伴他的是关爱程度不下于父母和义父的太师父和众师叔伯。而蝴蝶谷的生活,虽然有先治疗常遇春、后治疗纪晓芙等正派人士的插曲,但大多时候是和胡青牛独处,和玄冥寒毒对抗。在这6年里,张无忌无时无刻不在生与死的边缘徘徊,借用句比较俗的话,叫“今晚脱了鞋和袜,不知明天穿不穿”。如此长时间的在生死之间挣扎,自然加深了张无忌对生命的认识和珍视。在此过程中,张无忌在胡青牛的指导下,“久病成良医”。从此,世界观发生了重大变化,套用句不是广告却似广告的话,叫“天下人在我的眼中,都是病人,没有区别”。所以,从这个时候起,张无忌已经偏离了通往大侠的轨道,因为大侠客、大英雄使的是杀人刀,而不是手术刀。
   我一直认为,张无忌最侠义的行为是毫不犹豫的答应纪晓芙,为其送杨不悔到昆仑山见她父亲杨逍,而不是作秀似的在光明顶化解明教和六大派的恩怨。这样的行为,比之关云长千里走单骑护送嫂子也不逊色。原本以为这一路要发生很多故事,但在张无忌救治一个人后就顺利的“搭顺风车”到了昆仑山,再救个人就见到了杨逍。接着在朱武连环庄那一段,张无忌虽然陷入了朱长龄设下的恩情陷阱和感情陷阱,但直至失足掉下悬崖前,张无忌的性格中仍然有颇多主动的成份。尤其是感情上的主动。虽然朱九真自始至终没正视过他,但张无忌意志上却是主动争取的,而不是日后那个畏畏缩缩的样子。
   坠下悬崖、潜入山洞那5年,除了偶尔扔几个果子给朱长龄、在山洞两头通通电话外,张无忌基本是与禽兽为伍,再次步入道的净土。虽然,张无忌的性格在进入山洞前已基本成型,但山洞的道净土却起到了坚固的作用,让张无忌离世界的真实越来越远。
  做个简单的统计不难发现,从成为受精卵到脱出世外桃源的22年,张无忌真正生活在社会中的时间只有1年,占比不足5%。有了这个数据,就不难理解张无忌的性格为什么单纯到复杂、复杂到与众不同了。
   有人说,射雕三部曲的三个男主角分别属于儒家之侠、道家之侠和佛家之侠。这样的归类是生硬的。先不说郭靖、杨过、张无忌基本没读过什么书,根本不了解儒道佛经典;就他们所表现出来的复杂性,就不是简单的“某家”能概括的。尤其是杨过和张无忌,不能因为人家最终选择归隐,就归入道佛。须知,道佛的根本宗旨,是修炼成仙成佛,而杨过、张无忌压根就没这样的想法。尤其是张无忌,除了因为“大夫”的职业病而热衷于治病救人,因此和佛家的“众生平等,一视同仁”有点联系外,其他与“佛”根本就沾不上边。
   不过,张无忌性格虽然多元化,但由于长期生活在“道净土”,并且和内伤长期斗争,对生命本身的尊重成为其性格的主旋律。其他诸如优柔寡断、辨别力弱、婆婆妈妈、容易上当等等,都是从“尊重生命”这个主旋律衍生来的。
   客观的说,张无忌的确是以侠义为怀的。不管是千里护送杨不悔,还是冒死解围光明顶,以及大都救群雄等,都充分体现了张无忌的侠义精神。但是,和其他侠客不同,张无忌行侠仗义的动机是对生命的尊重。仔细对比射雕三部曲的主角我们发现,郭靖之所以行侠仗义,是因为内心深处有个声音要他那样做,那个声音就是他从小到大一直环绕他的“道义”。所以说郭靖行侠仗义的初衷是道义,郭靖是“道义之侠”。杨过则不同,这位尖酸刻薄、聪明伶俐的男人,行侠仗义往往是因为感情,感情可以促使他行侠仗义,有时候也驱使他胡作非为。所以说杨过行侠仗义的初衷是感情,杨过是“情感之侠”。而张无忌,不管是蝴蝶谷出手医治正派人士,还是大漠中为救明教众徒甘愿挨灭绝师太三掌,抑或是光明顶以一己之力对抗六大派,初衷都是不愿意看到“人死”。而对于父母之仇、伤己之恨(玄冥二老)却看得相当开。所以说张无忌行侠仗义的初衷是对生命的尊重,是“生命之侠”。从这个角度讲,张无忌的行侠仗义比之郭靖、杨过,是要更加本真的。
   但是,在“道净土”和“病魔折磨下”形成的性格,却是远离现实社会的。所以,张无忌的性格虽然多元化,但却是“纯洁的”多元化,没有小人的成份。因此,张无忌辨别不出较为隐秘的是非,认不准隐藏较深的人(如周芷若),当然也玩不了手腕。这,就注定了他不可能长久的执掌明教,当然更不可能成为皇帝。中国的历史早已验证“开国皇帝是流氓”的定律。刘邦、朱元璋这些典型的流氓就不用说了,李世民、赵匡胤等“文明的流氓”也早被人们戳穿,至于蒋中正以及……大家都心照不宣。这个“流氓定律”,实际上已经推广到了政客和老板。没有流氓基因,张无忌是根本做不了“老板”的。
   张无忌“尊重一切生命”的性格,对于众生是有百利而无一害的,但是对于感情,由于过于尊重每一个人,却具有巨大的伤害性。尤其是女人缘还那么好的张无忌。



  2、女人缘
  
   张无忌情史
   1348年冬季,11岁,在汉水认识周芷若,深感周芷若“喂饭之”;
   1351年春末,14岁,在蝴蝶谷遇到殷离,咬伤殷离手背,却收获芳心;
   1351年冬天至次年春天,14-15岁,认识并爱上朱九真,最后被朱九真欺骗;
   1357年,20岁,从世外桃源出来重遇殷离,以“曾阿牛”的身份答应娶殷离为妻;接着和周芷若重逢,然后遇到小昭,在光明顶被周芷若刺伤;在往大都的途中认识赵敏,在地窖中萌生情意;和赵敏一起跟踪被金花婆婆所擒的周芷若及殷离到灵蛇岛,小昭被召回波斯明教,周芷若设计杀害了殷离,嫁祸给失踪的赵敏,并和张无忌在谢逊的主持下定下终身;
   1358年,21岁,赵敏大闹张、周婚礼,张无忌抛下周芷若而去,和赵敏感情加深;屠狮大会上,周芷若伪嫁宋青书,张无忌坚定了娶赵敏的想法;殷离“复活”,但声明只爱小张无忌,周芷若“幡然反省”,回归之前的淳朴,和赵敏展开了对张无忌的新一轮争夺。
  
   在金庸的小说中,除了韦爵爷,张无忌恐怕是收获女人公开表示爱意最多的男主角了。其他诸如杨过、段誉、令狐冲等也颇惹女人喜欢,但除了最终修成正果的那位外,暧昧程度均无法与张无忌相比。仅此一点,以足见张无忌的艳福是相当不浅的。
   艳福不浅,首先必须有不错的女人缘。不同的男人,女人缘的原因是不同的。比如韦爵爷,虽然功夫平平,但甜言蜜语、权势熏天,再加上一张足够厚的脸皮,捕获佳人心自然不在话下;而杨过和令狐冲,不但英俊潇洒,且都拥有远胜同龄男人的武功,再加上侠义风范,收获美人的眷顾理所当然;至于段誉段公子,剑眉星目那是自然,更难得的是博学幽默、情意绵绵,再加上总能碰上奇妙的安排,摘走几颗女人心也不在话下。而张无忌却与他们都不一样,首先并不那么英俊,起码和同时代的真正帅哥如宋青书相差很远;其次也不潇洒,除了偶尔雷厉风行外,大多数时候都婆婆妈妈;第三不博学幽默;至于权势,似乎那是获得美人心之后的事了。那么,他凭什么有那么好的女人缘呢?
   张无忌的初恋是在朱武连环庄,对象是朱九真,但朱九真自始至终都没有正眼瞧过他。所以张无忌的初恋,实际上是一厢情愿的单相思。而他生命中的4个女人,以此为界,两个在此之前认识,两个在此之后认识。要搞清楚张无忌的女人缘,必须得先搞清楚他和这4个女人以及朱九真的关系。
   在5个女人中,张无忌最先认识的是周芷若,大约在1348年的冬季,此时11岁,周芷若约10岁。本次相遇,周芷若给张无忌留下了非常好的印象,周芷若对张无忌的态度也非常积极。但由于都还是孩子,不能说产生了情意。但至少,对于那个被寒毒折磨了2年多的张无忌,周芷若是不反感的,甚至还颇有好感。3年后的1351年的春天,张无忌在蝴蝶谷认识了殷离。(根据小说的描写推断,金花婆婆进蝴蝶谷最迟不超过当年的初夏,最有可能在春天)在金花婆婆的授意下,殷离想抓张无忌去灵蛇岛,但遭到了张无忌的反抗,并咬伤了殷离的手背,从此种下情缘。这年冬天,张无忌在朱武连环庄认识朱九真,被其美丽所倾倒,情窦初开的他深深的陷入爱河,但“落花有意流水无情”,次年春天,张无忌因不忍继续受骗跳下悬崖,5年后朱九真被殷离所杀。在朱九真被殷离所杀的1357年,张无忌不但先后与殷离、周芷若重逢,还在光明顶认识了小昭,成为明教教主后认识了赵敏,从此陷入一男四女的五角恋。
   深入讨论张无忌和他生命中的5个女人的关系之前,先看几段原文摘录。
   1、周芷若回上船去,从怀中取出一块小手帕,替他抹去了眼泪,对他微微一笑,将手帕塞在他衣襟之中,这才回到岸上。张无忌目送太师父带同周芷若西去,只见周芷若不断回头扬手,直走到一排杨柳背后,这才不见。他霎时间只觉孤单凄凉,难过无比,忍不住又哭了起来。
   2、那小姑娘向他使个眼色,说道:“快谢婆婆饶命之恩。”张无忌哼了一声,道:“她杀了我,说不定我反而快乐些,有甚么好谢的?”那小姑娘眉头一皱,嗔道:“你这人不听话,我不理你啦。”说着转过了身子,却又偷偷用眼角觑他动静。金花婆婆微笑道:“阿离,你独个儿在岛上,没小伴儿,寂寞得紧。咱们把这娃娃抓了去,叫他服侍你,好不好?就只他这般驴子脾气,太过倔强,不大听话。”那小姑娘长眉一轩,拍手笑道:“好极啦,咱们便抓了他去。他不听话,婆婆不会想法儿整治他么?”
   3、朱九真道:“无忌,无忌!嗯,这名字高雅得很啊,小兄弟想来是位世家弟子了,喏,你坐在这里。”说着指一指身旁一张矮凳。张无忌有生以来,第一次感到美貌女子惊心动魄的魔力,这时朱九真便叫他跳入火坑之中,他也会毫不犹豫的纵身跳下,听她叫自己坐在她身畔,真是说不出的欢喜,当即毕恭毕敬的坐下。小凤和乔福见小姐对这个又脏又臭的小子居然如此垂青,都是大出意料之外。
   4、那小鬟道:“你当真非追他不可吗?”张无忌道:“这和尚伤天害理,作下了无数罪孽,我……我……便到天涯海角,也要追到他。”那小鬟抬起头来,凝视着他的脸。张无忌道:“姑娘,要是你知道,求你指点途径。”那小鬟咬着下唇,微一沉吟,低声道:“我的性命是你救的,好,我带你去。”
   5、张无忌左手扠住她咽喉,道:“我只须轻轻使力,你这条性命便没了。”这时两人相距极近,只觉她呼吸急促,吐气如兰,张无忌将头仰起,和她脸孔离开得远些。赵敏突然呜呜咽咽的哭了起来,泣道:“你欺侮我,你欺侮我!”
   张无忌认识周芷若时,两人都只是10来岁的孩子。周芷若主动喂食张无忌,张无忌很听话的吃了饭。两人相处虽然不到一天,但离开时都依依不舍。在这个过程中,张无忌除了不吃饭,没有任何特殊的举动。这在一定程度上说明,作为孩子的张无忌,最起码是不惹小女孩反感的。这可从3年后殷离与张无忌初次见面就对他有好感得到佐证。两次事件中,张无忌都表现出了“倔”的特点。认识周芷若的时候,是倔着不吃饭;认识殷离的时候,则倔到连死都不怕。这似乎说明,对于小女孩而言,小男孩“倔”也是吸引她们的重要因素?包括和朱九真的交往,张无忌也充分展现了他的“倔”,如和卫璧的那场打斗。但是,这回却没能为他带来正面的效果,而是加剧了朱九真对他的厌恶。不过,朱九真一开始并不反感张无忌,不但救了打死她的狗的张无忌的命,对他态度还相当亲切,连看惯了朱九真草菅人命的小凤和乔福都觉得意外。朱九真之所以后来改变了对张无忌的态度,完全是因为有了心上人,并且还和表妹争风吃醋。从这三个例子中不难看出,张无忌小时候就很有女人缘。从后来的情节发展看,周芷若似乎并没有因为汉水那一见就对张无忌钟情,但殷离一见钟情却是无疑的。但个人倾向于认为,殷离对张无忌的并非真正意义上的爱情,而是一个压抑的小女孩对玩伴的渴求,然后衍生为连自己都不知道是什么的情愫。
   小昭和张无忌之间的故事,则充分体现了张无忌对生命的尊重。初识时,小昭是个奇丑无比的丫鬟,张无忌却数次拂儿时好友杨不悔之意救她。从小说的描写可以看出,张无忌没有考虑别的,救她是因为丫鬟也是人,也是生命,不应该被杀死。这一举动深深的感动了小昭,以致这个有着充分智慧(敢在杨逍家中潜伏)和心机(光明正大的从张无忌那里“偷”乾坤大挪移心法)的女孩,从此死心塌地的爱上了张无忌。将之和郭靖初遇黄蓉时比较发现,郭靖所作所为的初衷是道义,而张无忌的出发点是生命。对生命无私的关怀和尊重,是张无忌重要的人格魅力,即使没有小昭,也会有别的女人因之爱上他。
   和赵敏之间的故事,就要复杂很多了。在整个过程中,赵敏都是主动的——主动爱上了张无忌,然后反过来主动女追男。此时的张无忌已经是明教教主,武功高强、号令群雄、名声在外。从两人故事发展的脉络来看,赵敏是从赏识张无忌的武功而认可这个人的。但经过多次交往,尤其是张无忌的几次“不杀”,赵敏开始从认可张无忌的武功转向了认可这个人。赵敏在张无忌面前的第一次撒娇(见摘录)就是发生在对己三次“不杀”之后。而张无忌之所以“不杀”,完全是因为对方是条命,是个人。
   总结来说,小张无忌的女人缘,大概是因为“够倔”;而成年后的张无忌的女人缘,则是因为“尊重生命”所散发的人格魅力。于小昭如此,于赵敏如此,于成年后的周芷若又何尝不是如此?但正因为“尊重生命”,导致了张无忌在爱情上“不知轻重”,不懂拒绝,以至于“来者不拒”。从某种意义上讲,懂得生命的张无忌,并不那么懂得爱情。
   所以,张无忌实际上是没有爱情观的。用一个网友的话说,他是“谁对他付出得多,他就对谁好”的主。张无忌自己也说了:“芷若,我对你一向敬重,对殷家表妹心生感激,对小昭是意存怜惜,但对赵姑娘却是……却是铭心刻骨的相爱。”赵敏,就是那个对他付出最多的女人。这也是为什么,女性读者大多喜欢为爱痴狂的杨过,但喜欢张无忌的并不多。

  3、他是谁
   和射雕前两部曲的主人翁相比,张无忌的性格虽然更加亲切,——从道和情感回归到了生命本身,但穿透力却在下降。从郭靖到杨过再到张无忌,也反映了金庸的思想从关注道社会回归到关注人本身。从认识的角度讲,这种回归是境界的突破,从看山不是山看水不是水转回到看山是山看水是水,返璞归真,无疑更上了一层楼。但从小说人物塑造的角度讲,这种回归却是失败的。原因如前文所说,张无忌由于性格缺乏冲击力,形象始终树立不起来,没有很好的完成撑起整部小说的任务。
   纵观倚天全书,张无忌虽然在很多地方都将对生命本身的尊重和珍视体现得淋漓尽致,但却钻入了“小我”的胡同,完全忘记了“大我”,缺少“国士”之风。为了义父金毛狮王,他可以毫不犹豫的中断明教轰轰烈烈的反元事业;为了“兄弟情谊”,甚至可以将整个明教抛弃。对比郭靖之于金轮法王用女儿郭襄要挟的态度,张无忌无疑是让人失望的。他关注生命,却“只见树木不见森林”,最终迷失在了“生命”里。所以,张无忌如果转行去做大夫是不错的选择,因为他对每个活生生的生命都能给予同样的重视。用现代的话说,具备了高尚的医。这是成为好医生的关键。但可能是过分关注单个生命了,以致看不到或者说是没能正确理解单个生命所组成的社会,因此也就不那么关注这个社会,所以张无忌从没想过成为郭靖那样“为国为民”的侠之大者。他太“自私”了,因此无法感动更多的人。
   由性格所造成的思想认识,导致了张无忌处理事情尤其是关乎社会的事情往往十分被动,很多时候都是被逼着去做本该主动去做的事。主动性不够,也缺乏占有和支配社会资源的欲望,这样的人显然不可能成为好领导,更不可能率领明教群雄去造反,去和天下英雄一争高下。张无忌性格的被动,让其损失了许多魅力和感染力。所以,张无忌虽然有过痛苦的遭遇,九岁就被玄冥神掌击中,差点被折磨致死,却只引得读者的同情而非震撼;他有一身蔑视天下的武功,在天下英雄面前出的风头比郭靖杨过都大,但却只能引得读者的慕。而郭靖和杨过,却是引起了读者震撼的。所以,懦弱的性格所带来的负面影响,是再高的武功都无法弥补的。不能以“虽万千人吾往矣”的豪迈感染男人,又不能用“蜡炬成灰泪始干”的深情打动女人,张无忌无疑是失败的。
   有人比较了射雕三部曲的男主角后说,在对待世事尤其是关乎民族的大事上,郭靖是捍卫的,杨过是观望的,而张无忌却是退避的。这从另一个角度阐述了三人性格的不同。尊重道义的郭靖是道义的捍卫者,尊重感情的杨过则视感情而定,而珍视生命的张无忌对道义却“事不关己高高挂起”。有人进一步考证认为,郭靖的母亲是农妇,对于“民族大义”,农妇的儿子当然要“捍卫”;杨过的母亲是小资,小资的儿子对此选择旁观无可非议;张无忌的父母显然是富有阶层,富有阶层的儿子当然会选择移民。现实社会也许确实如此,但以此类比古人,似乎并不合理。但却以一个全新的视野,挖出了张无忌的“可恶”。
   所以,张无忌虽然可亲,但却不是“大义”之人。你可以和他成为平等论交的朋友,他还可能替你把脉治病,但如果时逢乱世,却不能指望他带领大家闯出片天地。因为,张无忌只是个普通人,和你,和他,和我一样。所以,对他不要太多奢求。
  
   简单而言,《倚天屠龙记》实际上是张三丰、张翠山、张无忌祖孙三代的成长史,分别着重描写了前者的少年和老年、中者的青年、后者的少年和青年。三人的经历各有各的不同,但有一点是相同的——行侠仗义,虽然出发点可能不一样。张三丰将他对侠义的理解和坚持传给了张翠山,张翠山将之传给了张无忌,这种传承,正代表了一种文化的生生不息。抛开七七八八的武功、花花绿绿的招式、是是非非的恩怨、真真假假的仇恨,金庸花了近90万字真正想讲的,想弘扬的,不过是“侠义”的代代相传、生生不息。
スポンサーサイト

コメントの投稿

Secret
(非公開コメント受付中)

カレンダー~♥
10 | 2018/11 | 12
- - - - 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 -
ナガレ~♥

三日月ナガレ

はじめまして
まだは
こんにちは。
ナガレです。

声優から卒業した
この半年
いろいろなことを勉強して、
さまざまなひとと出会いまして、
うれしい限り、
悲しいです。

分門別類排排坐▽
想対掐就直接上▽
不過用来計个数▽
花痴最新放送分▽
我が親友よ~♥

♥ 肉まん
♥ 流れ星
♥ 納西斯的水仙花
♥ 小屋子
♥ 「敗」。不敗!
♥ ここでは密やかに

CD製作発売元▽

ムービック 第6事業部
インターコミュニケーションズ
サイバーフェイズ
Atis collection
リブレ出版(b-boy)
マリン・エンタテインメント
LADY BUG
フィフスアベニュー
スリー・ファット・サムライ
バナナジュース カンパニー
ワンダーファーム
ランティス
フロンティアワークス
声魂(こえだま)

ほかの花花草草▽
☆★備忘録★☆
全タイトルを表示
想要啥来找找看▽
上記広告は1ヶ月以上更新のないブログに表示されています。新しい記事を書くことで広告を消せます。