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那时江湖--倚天屠龙众生谱(5) BY深圳刀声

  第四章:日月之行——明教群英的豪迈
  
   明教(含魔教)在倚天中出现了986次,多于少林武当,居所有门派帮会之首,是倚天江湖不折不扣的主角。以光明使者、护教法王为代表的明教群英,个个都写得豪气干云、英姿勃发。所以《倚天屠龙记》不但是张氏祖孙的成长史,还是明教群豪的英雄志。最终,明教在朱元璋的带领下走了蒙古铁骑,建立了明朝,“成就”更是远在少林武当之上。不对他们大书特书,难免对不起作者和读者。
   和普通江湖门派不同,明教是准军事化组织:总坛设在光明顶,在全国多个地方设有分坛,教徒有共同的信仰,教众广布天下的,还有以五行旗为代表的军队。这样一支力量的存在,放在哪个朝代都是朝廷的威胁。加上在宋朝就有方腊造反的前科,明教自然是元政府重点防范的对象,所以才会动用围剿、挑拨、抹等多种手段对付明教。
   作为准军事化反政府武装,明教的内部架构是严密和清晰的,主要人物都各有其责。从各人的地位和权限来看,教主、使者、法王和散人组成了“政治局”。其中1教主、2使者、4法王为政治局常委,7大常委构成了最高决策层;五散人则是政治局普通委员,属于副总理级别的国家领导人,有参与大部分重大会议的权利,但在关系到“教计民生”的重大事件上却没有表决权。五行旗相当于各大部委,各地分坛相当于省和直辖市书记。在核心层中,教主相当于国家主席,左使相当于国务院总理,右使相当于人大委员长或政协主席,四大法王则是常委兼副总理,五散人则相当于人大副委员长、政协副主席和国务委员,地位很高,但没什么实权。这个“以教主为核心的”决策团队,决定着明教的发展方向。
   明教虽然组织严密,但却缺乏最高领导人的产生制度,因此,一旦最高领导人意外死亡或失踪(如阳顶天暴毙事件),马上就会出现领导真空,各实力派人物互不服气,相互竞争,很快就会出现内部权力斗争,导致分崩离析。这是明教致命的缺陷。从明教各代教主的相互关系看,可以肯定最高领导人不是世袭,也不是接班,但前任教主对由谁继承教位有着重要的影响力。另外,从明教众人的言语推断,教众尤其是高层(主要是12个“政治局委员”)对谁继任教主是有投票权的,但不是民主选举。(所以不要幻想如果是阳顶天走蒙古人建立明朝,就能建立民主社会)另外值得注意的是,明教有教主但没有副教主,光明使者(尤其是光明左使)权力虽大,但并不是法定的教主出现意外后摄教主之位的人。最高领导人产生制度不完善,最高领导人出现意外无法定摄位人,这是阳顶天暴毙后明教内乱的根源,也是明教的“不治之症”。所以说,明教并非一支成熟的政治力量。
   虽然有这样和那样的不足,但明教作为正面形象的塑造却无疑是成功的。明教群英自阳顶天以降,每个人都不是传统意义上的大侠,有人杀人放火,有人欺男霸女,有人屠戮同仁,有人……但每个人都写得铁骨铮铮、光明磊落,想不认他们是英雄都觉得不好意思。




  1、阳顶天:英雄气短
  
   阳顶天没有正式出场,算上“阳教主”总共也只被提及133次,排名第四十位,属于次要人物。但是,作为明教的前任教主和最大反派成昆的情敌,直接影响了倚天江湖的发展,又是举足轻重的人物。倚天中的明教,总纲在阳顶天这儿,说明教,不能不说阳顶天。
   从书中的旁白和明教及其他武林人士的回忆可以判断,阳顶天确实是个人物。
   首先,阳顶天接任教主后对明教进行了大刀阔斧的人事改革,管理队伍年轻化,大批青年才俊进入核心层,不但为明教带来了空前繁荣,也为日后反元成功奠定了基础。根据谢逊的回忆推断,他受封金毛狮王时不过二十六七岁,韦一笑、范遥、杨逍就更年轻,最长的殷天正最多也就三十岁。之后受封紫衫龙王的黛绮丝,也只比韦一笑略长。这些少壮派的掌权,使得整个队伍更具活力和进取心。更难能可贵的是,阳顶天所提拔的人,个个都才华出众,前途无量。其眼光之独到,让人叹为观止。除了选拔人才,阳顶天还知人善任。双使四王在武功上是很接近的,而且杨逍、范遥的年纪比之殷天正、谢逊还偏小,但却被任命为光明使者,地位在护教法王之上,原因是杨范二人的智谋比之殷、谢等为高。这样的任命,韦一笑直到30多年后才领悟其中奥妙。可能有人对这样的任命不服,但有阳顶天的权威镇着,负面效果已经降到最低。况且,哪个人事变动能让所有人满意?而临死前对谢逊摄副教主(不是教主)位的遗嘱,也体现了阳顶天看人的眼光。双使四王武功相若,谢逊可能没有杨范的智计,但却在胸怀上更为宽广,而且人脉不错,暂领教务比谁都合适。
   阳顶天对领导层的年轻化,除了提拔才俊的考虑外,可能还有更深层次的原因。明教的教主信物是圣火令,但在第三十一代教主手上却遗失了。用灭绝师太的话说,没有圣火令,“这教主便做得颇为勉强”。这句话的潜台词是,阳顶天可能并非前任教主指定的接班人,也许在其接任前出现过类似“教主突然失踪”的事情,阳顶天有“篡位”之嫌,但从已知情节推断,这种可能性不大;第二种可能是阳顶天是名正言顺的接任者,但由于资历、武功、派系等原因,虽然接任了教主,但却有人不服(数量可能还不少),阳顶天为了坐稳教主之位,不得不进行人事改革。不管是前者还是后者,都要求阳顶天驱逐异类,培植心腹。从人事变革的结果来看,使者、法王、散人都是少壮派,年纪比之阳顶天都小了二三十岁。对于一个绵延数百年的教派来说,核心人员和教主之间年龄隔代,这是很不正常的。比较合理的解释是,和阳顶天年纪相若、资历相当的教众在权力斗争中输给了阳顶天,且被阳顶天一网打尽,乘势将关键位置换成了心腹。而和阳顶天同时代的人,从此就从人间蒸发了。如果这个推断成立(可能性很大),阳顶天还是个很有手腕的人。
   其次,阳顶天还是个有度量的人。这从他对待韩千叶报仇一事的态度可见一斑。用谢逊的话说,阳顶天那时的武功,除了张三丰,世上没有人能赢得他一招半式。但偏偏遇到韩千叶这样剑走偏锋的人——要么咱们水下见真章,要么给爷爷磕几个响头。面对这种近乎无赖的比武,阳顶天并没有一招“大九千手”了事,而是给了对方足够的尊重,甚至准备冒着生命危险接受比试。之后对待韩黛两人的婚事,一方面是对黛绮丝的感谢,另一方面也是阳顶天不计前嫌的大度。也许因为谢逊在这件事情上的态度和阳顶天相近,显示了度量,阳顶天才会在临死前留下让其摄副教主位的遗嘱。正所谓英雄重英雄。
   第三,阳顶天还有一身傲视天下的武功。阳顶天的武功究竟有多高,由于没有和高手交手的正面记录,只能从旁人的评价和回忆中得出个大概。根据明教高手如谢逊的评价,“阳教主武功之高,几已说得上当世无敌,除了武当派张三丰真人,谁也未必胜得他一招半式”。阳顶天没有和张三丰交过手,也很少人会认为他能高过张三丰。但根据成昆的判断,阳顶天的武功比之30多年后的他是要高的。而这时的成昆,功力相当于两个法王。另外,阳顶天曾经击败过渡厄,逼得渡厄拉上两个师弟练了30多年的苦禅而不是直接围攻阳顶天,可见当时阳顶天的武功是比三渡之和还高的。综合推断得出,阳顶天的功力约相当于4个30年后的法王水平。而那时的张三丰也不过近5个法王的功力,说阳顶天“几已当世无敌”是经得起推敲的,毕竟张三丰比之高出并不多,分出胜负只怕要在千招之外。(具体分析请见拙文《阳顶天相当于4个法王或2/3个张无忌功力》)
   傲视天下的武功+肚能行船的心胸+有如伯乐的慧眼+知人善任的气魄+举重若轻的手腕,毫无疑义,阳顶天是位杰出的领袖。但是,这样一位领袖级人物,死得却有点窝囊——死在了绿帽子下面,不能不说是种遗憾。窝囊和遗憾,源于阳顶天的“痴情”。
   从成昆的回忆可知,阳顶天比阳夫人长了二十余岁,在当上明教教主之前就已爱上了阳夫人,一当上教主就马上把阳夫人娶回了家。婚后,对阳夫人更是百依百顺,连明教最高的秘密——光明顶密道都告诉了她。足见其对阳夫人的宠爱。其实,阳顶天武功奇高,在当教主前也已是了不起的高手,要找个女人不是难事;当了教主后,权势之大大概仅次于元朝皇帝,但阳顶天并没有纳妾养小,而是一味的宠着阳夫人,其对阳夫人的情意可谓山高海深。即便得知阳夫人背着自己私会旧情人后,也还在为其开脱,“夫人自归阳门,日夕郁郁。余粗鄙寡,无足为欢,甚可歉咎,兹当永别,唯夫人谅之”。作为一个女人,有丈夫如此,夫复何求?阳顶天弥留之际,也没有怪阳夫人背叛自己使自己走火入魔丢了性命,而是酸酸的说出“得了你的身,没得你的心”责备自己。不知道女性读者读至此有何感想,反正每次读书至此,我都几欲泪下——不是愤慨,是感动,被阳顶天的深情和胸怀感动。可是,深情尤其是到了痴情,对于领袖来说却是致命的。因为你给了别人可乘之机,别人极有可能从你的女人下手,导致你身败名裂、功败垂成。阳顶天为此付出了生命的代价,同时验证了一句话——儿女情长,英雄气短!
   有人曾经考证过,说阳顶天可能是杨过的儿子,因为以前的版本他曾经叫“杨破天”,金庸正是将其作为杨过的儿子来写的。后来经过多次修改,阳顶天已经和杨过完全没有关系了。比如阳顶天的得意武功之一“大九千手”,和杨过及古墓派的武功是没有任何联系的,可见阳顶天连杨过可能都没见过,更甭说有父子关系了。但是,有很多直接或间接的证据,是支持阳顶天是杨过儿子的说法的。例如,阳顶天年纪和渡厄相若,比张三丰小十多岁,而张三丰十三四岁遇到杨过时,杨过三十六七岁,小龙女四十来岁,此后的几年生个把儿子是很有可能的;其次,阳顶天是武学奇才,武功练到了天下数一数二,如果说是从杨过那里遗传来的智慧,还是说得通的;再次,阳顶天是坚定的反元主义者,始终坚定不移率领明教和元朝周旋,考虑到杨过击杀蒙哥等现实,教育出一个反元的儿子也是很可能的;最后也是最重要一点是,阳顶天在感情上和杨过一样痴情,相似程度十分接近父子。
   最后,提两个问题:1、阳夫人和成昆私会了那么多次,凭阳顶天的精明和才智,怎么一点察觉都没有呢?2、阳顶天对阳夫人百依百顺,物质条件也不成问题,阳夫人为什么还不满足要私会情郎?难道是因为他们婚后无子?
  
   阳顶天最终没能带领他的明教推翻元朝,而过早的“死于妇人之手”,不能不说是一种遗憾。作为文武双全、统帅群雄的领袖人物,阳顶天却死于“绿帽子”。说起来虽然有点丢人,但其对爱情的执着和对爱人的珍视,却是让人肃然起敬的。


  2、杨逍:事了拂衣去
  
   十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。
   ——李白《侠客行》
  
   杨逍(含杨左使)在倚天中出现频率为562次,排名第八,在明教群英(不算殷素素)中仅次于谢逊,排名第二,无疑是举足轻重的人物。但同时又是争议很大的人物,读者对其态度两极分化严重,爱慕者“深入骨髓”,憎恨者“病入膏肓”。这样的结果,无疑是杨逍特立独行的性格导致的。
  
  一、少年得志
   也许是机缘巧合,杨逍进入明教正上阳顶天对高管队伍的年轻化大潮,一举获得光明左使的职务,位居一人之下万人之上。从谢逊的回忆推断,他获封护教法王时二十五六岁,杨逍年纪比之略小,当上光明左使时可能才二十三四岁,毫无疑问是少年得志。
  而且,好事还不止于此。当上光明左使后,杨逍得到了教主阳顶天的进一步垂青,将只有教主能练的乾坤大挪移传给了他。无疑,阳顶天是计划将教主之位传给杨逍的。此时,阳顶天已年届花甲,随时可能撒手西去,杨逍随时都有登上教主之位的可能。即便阳顶天活个七八十岁,杨逍也能在三四十岁时接任大宝,真可谓前途无量。
   更难得的是,杨逍的光明左使之位不是因为没有人才而矮子里面选将军,而是在与众多精英竞争中收获的,含金量相当之高。在阳顶天提拔的那一批年轻人中,范遥、殷天正、谢逊、韦一笑,包括冷谦、彭莹玉等五散人,无一不是一时之豪杰。杨逍却能征服阳顶天的法眼,独占鳌头,不能不承认其强悍的实力。对于杨逍而言,能从众多彪悍的竞争者中脱颖而出,也是对自己的不小鼓励。客观而言,单以武力而论,杨逍和范遥、殷天正、谢逊、韦一笑等基本相当,就算后来练了乾坤大挪移,要想战胜范遥等四人中的任何一人都很困难,所以说杨逍在武功上并无明显优势。之所以能在竞争中胜出,与其高人一筹的计谋是分不开的,虽然这在30多年后才得到青翼蝠王韦一笑的承认。
   当上光明左使,只是杨逍少年得志的第一步,成为阳顶天眼中的教主接班人,才算杨逍真正的少年得志。虽然阳顶天没有明言,更没有向全教宣布,但确实已按照教主接班人的方式在培养杨逍了,所以才会将一向只有教主能练的乾坤大挪移传给杨逍。——“当年阳教主看得起我,曾传过我一些神功的粗浅入门功夫。”凭杨逍的聪明,对于阳顶天的安排自然是心知肚明的。虽然明教人才济济,但杨逍与其他竞争中相比, “文武全才”更加明显,这才先人获得阳顶天的信赖。
  
  二、文武双全
   杨逍喜欢书生打扮,和纪晓芙相遇时着书生装,遇到张无忌、杨不悔时也着书生装,随着张无忌行走江湖后还着书生装。和其他武林豪杰相比,一身儒装的杨逍,儒雅了不少。当然,杨逍并非附庸风雅,而是确实有着不错的文化素养。一个有力的证据是,杨逍著的《明教流传中土记》一书,“但见小楷恭录,事事旁征博引”,充分说明了其“文”方面的能力。此书获得了教主张无忌的高度赞赏,成为明教的“党史”。在金庸小说中,撰写武功秘籍的大有人在,但为本帮本派撰写历史的,却仅杨逍一人。此事除了显示杨逍的文化素养外,也从一个侧面证明杨逍对明教是全身心忠诚的,费尽心思追本溯源,无疑是想为明教洗清“魔教”的罪名。这样的人,即便放在现在的公司,也是不折不扣的好员工。
   如果以为舞文弄墨就是杨逍的“文”的全部的话,那你就太小看他了。他的“能文”,更体现在其过人的机智上。谢逊也算是富于心计的人,但每次提到用智的地方,无一不先提杨逍。同为使者也智计百出的范遥,更是心甘情愿的称杨逍大哥。由此可见,在名明教群英的心目中,杨逍是公认的智计第一人。这在授计范遥算计玄冥二老、虚击渡难实攻渡劫两件事上体现得淋漓尽致。以范遥的老谋深算和对玄冥二老的了解,尚想不出套取十香软筋散解药的办法,而杨逍却能迅速的设计出解决方案。比之范遥无疑胜出一筹。明教三英破金刚伏魔圈快到分出胜负的关键时时,大家都知道到了生死攸关的时候,但没有人能迅速想出有利于己方的办法,关键时刻又是杨逍打破平衡,让比拼向着己方有利的方向发展。从此事可以看出,比之另一个厉害人物殷天正——那个独抗六大派的天鹰教教主,杨逍无疑也高出了一筹的。比之张无忌和三渡,高出就不止一点半点了。所以,张无忌在任教主的期内,索性把整个教务都交给了杨逍。
   至于“武”方面,贵为明教光明左使,杨逍的武功已经到了当世一流水平,除了张三丰、张无忌、三渡、玄冥二老、成昆等寥寥数人,整个江湖很难再找到能赢得杨逍一招半式之人。在明教顶尖的双使四王六大高手中,功力上大家各有所长,但是在武功的博学上杨逍是明显领先的,连范遥都自叹不如。学了乾坤大挪移后,杨逍比之范遥等更多了一项克敌制胜的手段。所以,如果以命相搏的话,个人看好最后胜出的是杨逍。换句话说,在武功上,杨逍比之双使四王其他五位,是有微弱的优势的。
   因此,用“文武全才”来概括杨逍,是合适的。如果说杨逍的“文”一半是天生,一半是随便一个师父引进门后自学成才的的话,那么,杨逍如此博杂的武功又是从哪里学来的呢?和文化知识不同,武功尤其是高级的武功很难自学,必须有师承。
  
  三、武学渊源
   关于杨逍的师承,比较流行的说法是杨逍可能是桃花岛传人,原因是杨逍会“弹指神通”,而“弹指神通”是桃花岛的绝学,轻易不外传的。有人进一步推断,两雕中会弹指神通的只有黄药师、郭靖、黄蓉、杨过及程英等数人,郭襄也可能会,但从杨逍屡屡和峨嵋派为敌不难看出,其弹指神通不可能学自郭襄或郭襄的传人,当然也不可能学自郭靖和黄蓉,从杨逍不认识黄衫女来看,也不可能学自杨过一脉,所以,就只能学自程英或程英的徒弟。从年龄上推断,程英比杨逍大了七十余岁,似乎不可能收这么小的徒弟。有人却认为不然。从杨逍闯荡江湖年纪很轻来看,很早投入程英门下(如三四岁),又很早失去师父(如十三四岁),凭借自己的聪明学会了大部分武功是有可能的。当然,前提是弹指神通确实只有桃花岛一派会使,到了程英哪里很早就能传给徒弟。尤其是后者,因为弹指神通是很高深的武功,需要一定的武学基础,是以年轻时候的黄蓉,以及风双煞等四大弟子都没有得到传授。而杨逍如果是程英弟子的话,可能20岁之前就学了此门功夫了。
   杨逍可能是桃花岛传人的另一个证据,是他在对付何太冲夫妇时使用的身法,和黄药师在归云庄避让梅超风的软鞭、陆家庄避让李莫愁的冰魄银针时所使的身法如出一辙。虽然轻功高到如韦一笑,或者武功高到如张无忌,也可能做得到倒退如飞,但像杨逍那样举重若轻,应该是有师承的。回溯之前的江湖(两雕),似乎只有桃花岛有类似的功夫。如此一来,又多了一层杨逍是桃花岛传人的证据。
   第三个证据,是杨逍怪异的性格和广博的武学。笔者第一次看《倚天屠龙记》时,已经看过了射雕和神雕,总觉得杨逍这个人似曾相识,于是就追溯回去,首先想到的是杨过,但觉得杨过不会向良家妇女霸王硬上弓,接着就想到了黄药师。仔细分析,杨逍的性格里面确实有不少“邪”的成份,其我行我素的方面很像黄药师。另外,杨逍的武功十分繁杂,这又是黄药师和桃花岛的特点。
   以上三个方面综合起来,说杨逍是桃花岛传人,还真是有充足的理由。但是,和黄药师桃花岛积极出世的态度不同,杨逍是积极入世的,而且一直想着当明教教主逐鹿中原,虽然因为自身的某些不足不一定能做好。
  
  四、年高薄
   年高薄,这是在解释杨逍接任明教教主后为什么被朱元璋取而代之时,金庸所用的词。与之相反,在大部分读者心目中,和朱元璋相比,杨逍在明教不但资历老、地位高,而且文武全才,高望重还差不多,怎么变成“年高薄”了呢?
   其实金庸没有说错,杨逍虽然文武全才、智计百出,但却是个缺乏“责任”的男人。阳顶天在世的时候已经看到了这一点,所以慢慢的改变了传位给杨逍的主意。
   细心的读者可能注意到了,杨逍虽然贵为明教的二把手——光明左使,而且还得到阳顶天传授了乾坤大挪移,但是在阳顶天临死前的遗书中,却让谢逊暂摄副教主之位,并约定谁找回圣火令谁做教主,根本没有杨逍什么事。这有没有让你联想到《水浒传》,晁盖临死前遗命谁抓住史文恭谁就坐头把交椅,故意刁难宋江?阳顶天的意思很明显,就是不想把教主之位传给杨逍,也不想杨逍利用光明左使的权利统帅明教。可见,在阳顶天的心目中,杨逍的地位是有变化的,从提拔到信任到放弃,为什么呢?阳顶天没有说,但我们可以从一些事实作出一些合理的推断。
   从后来的发展情况看,在阳顶天统治明教的后期,有意并有实力竞争教主的有三个人:杨逍、殷天正和谢逊。杨逍没得说,本身就是光明左使,一人之下万人之上,想做教主理所当然;殷天正书中没有太多交代,但从其创立天鹰教过教主瘾,以及作者借其孙女殷离之口说“天鹰教虽是明教的旁支,但向来和五行旗不睦,你们若把五行旗杀光了,天鹰教反而会暗暗欢喜。殷天正说不定便能当上明教的教主啦”推断,殷天正无疑是有做明教教主的想法的;至于谢逊,阳顶天临死前对其“摄副教主之位”的安排已说明了天平的倾斜,也许谢逊一时还没有那样的想法,但已经是下任教主的有力竞争者了。这三个人中,杨逍的支持者可能是范遥,一方面范遥因为黛绮丝的原因不想当教主,另一方面两人是好哥们;殷天正的支持者书中没有交代,但从殷天正的为人来看,可能大多数员工都不会明显反对;至于谢逊的支持者,上面有阳顶天,黛绮丝自然也会支持他。比较微妙的是韦一笑和五散人。韦一笑支持杨逍的可能性不大,书中明言他和范遥不睦,所以与杨逍的关系也不会好到哪里去。所以,韦一笑更有可能支持殷天正或者谢逊,而不是杨逍。最关键的是五散人的态度,失去了阳顶天支持的杨逍,如果要在和殷天正、谢逊的竞争中至少保持均衡,争取五散人的支持是极为重要的。但是,杨逍非但不拉近和五散人的关系,最后还拳脚相向,弄得五散人发誓不见杨逍。可见,杨逍和五散人可能一直关系都不好。作为上级,杨逍到了老年还和心理年龄停留在少年的周颠斗嘴,可见其度量是很有限的。而这,也在对待黛绮丝与韩千叶的婚事上也表现了出来,谢逊陪同阳顶天去参加了婚礼,杨逍并没有去。所以,至少在阳顶天的心目中其大局观是不如谢逊,度量也不如谢逊,这成为杨逍命运的转折点。
   杨逍度量不够大,致使其不敢“担待”和负责任,这在纪晓芙事件上表现得尤为明显。通观全文,我们不否认杨逍是真爱纪晓芙的,但作为一个男人,把女人霸王硬上弓后只管播种,完全不理会施肥、杀虫、除草、收割,最起码不是个负责任的男人。在这件事情上,杨逍活脱脱的一个“事了拂衣去”的负心汉形象。此外,杨逍的不负责任,还体现在对待张无忌千里迢迢把他女儿送到昆仑山,他却抱了女儿就走,不对那个人生地不熟的半大小子做任何的安排一事上。我们能体谅杨逍听到纪晓芙死后的失落,也能理解见到女儿后的激动,但是这些不能作为主人不安排好恩人的借口。可见,杨逍的责任心确实有限。
  
   你可以说杨逍击败孤鸿子弃倚天剑而去豪气干云,击败昆仑掌门人白鹿子少年英武,但和属下计较、对女人不负责、对恩人不负责,却让杨逍在胸怀和责任心上黯然失色,而这些。却是领袖人物必不可少的。杨逍,却偏偏欠缺。年轻和地位不太高的时候,也许还能凭借个人的智计和才华弥补,但老了,智计和才华萎缩了,如果胸怀和责任心还是欠缺,无疑就“年高薄”了。这,无疑是杨逍的一个小小性格悲剧。杨逍是潇洒的,机智的,也是有个性的;但他缺乏与之匹配的胸怀和责任心,很难做好统帅千万人的领袖。因为,领袖,是敢于担待的人,而不是“事了拂衣去”的小丑。


  3、范遥:多情却被无情苦
  
   范遥(含范右使、苦头陀、苦大师)出现频率为425次,整体排名第十,在明教群英(不算殷素素)中位于谢逊、杨逍之后,排名第三,无疑是作者重点塑造的人物。也许是出场太晚,又或许是范右使和苦头陀反差太大,范遥的形象并不十分突出,比不上谢逊、杨逍,甚至还不如殷天正、韦一笑有冲击力,不能不说是一种遗憾。
   范遥是倚天出场最晚的重要人物,当他以苦头陀的身份登场的时,全书已过去了60%。但作为明教的光明右使,文中至1/3处就提及了。作者借灭绝师太之口说:“魔教历代相传,光明使者必是一左一右,地位在四大护教法王之上。杨逍是光明左使,可是那光明右使的姓名,武林中却谁也不知。少林派空智大师、武当派宋远桥宋大侠,都是博闻广见之士,但他们两位也不知道。咱们和杨逍正面为敌,明枪交战,胜负各凭武功取决,那倒罢了,但若那光明右使暗中偷放冷箭,这才是最为可虑之事。”此后,光明右使就作为神秘的存在萦绕在读者脑海中,挥之不去。联想到谢逊的武功才智、杨逍的文才武略、韦一笑的轻功智谋、殷天正的铮铮铁骨,以及各有长处的五散人,无不想一睹光明右使的风采。但作者却不着急,闲笔散笔写了很多,就是不让望眼欲穿的光明右使出场。在吊足了读者的胃口后,作者终于让范遥登场了,但让人大跌眼镜的是,大名鼎鼎的光明右使居然是个又老又丑的苦头陀。
   虽然又老又丑,但苦头陀的出场还是颇具气势的。张无忌携同杨逍、韦一笑夜探万安寺,遇见赵敏让手下高手和吃了十香软筋散的何太冲等比武偷学正派武功,在拆解昆仑派的一招杀手时,鹿杖客、鹤笔翁都以没看清楚为由,推荐苦大师指导。可见,在玄冥二老心目中,就剑法上的造诣而言,是自认不如苦头陀的。“只见右首走过来一个长发披肩的头陀,身材魁伟,满面横七竖八的都是刀疤,本来相貌已全不可辨。他头发作红棕之色,自非中土人氏。他一言不发,接过赵敏手中木剑,刷刷刷刷数剑,便向林钵夫攻去,使的竟是昆仑派剑法。”苦大师不但将何太冲的昆仑剑法使得有板有眼,还在何太冲受制的那一招上做出新变化,轻而易举的反败为胜。其剑法比之昆仑掌门高出不少。接下来传授赵敏的两招剑法,更是精妙之极,以致张无忌很快做出判断“苦头陀武功之强,只怕和玄冥二老不分上下,虽不知内力如何,但招数神妙,大是劲敌”,直接将范遥归入玄冥二老的档次。玄冥二老,那可是一招就让杨逍、韦一笑冷上半天的人物。
   苦头陀再次出场,更是神来之笔。“次晨一早,张无忌睡梦之中微觉窗上有声,便即醒转,一睁开眼,只见窗子缓缓打开,有人探进头来向着他凝望。他吃了一惊,揭帐看时,只见那人脸上疤痕累累,丑陋可怖,正是那个苦头陀。他一惊更甚,从床中一跃而起,只见苦头陀的脸仍是呆呆望着自己,却无出手相害之意。”此情此景,任何人遇到,都会终身难忘。接下来发生的事情更是出人意料。作为敌人阵营中的成员,苦头陀偷窥一下对手也就算了,却还要引着三大高手到荒郊野外比试。相信许多人读书至此,都会暗暗替苦头陀捏把冷汗。但也会隐隐感觉到,苦头陀可能就是那个姗姗来迟的光明右使。虽然比试没有悬念,但我们却再次见识了“苦头陀”武功的渊博和老辣,尤其是剑法,比之阿大八臂神剑方东白还要高出一筹,连张无忌都承认如果不是精研了半年太极剑,是绝对不是他对手的。由此推断,除了张三丰和张无忌,仅以剑法而论,当世可能再无第三人胜得过范遥。比试完毕,苦头陀心悦诚服,终于自报家门,他,就是当年那个玉面美男、和杨逍齐名的逍遥二仙之一的光明右使范遥。光明右使终于出场了,让人惊喜,也让人失落。为了给读者一个说法,作者借范遥之口回忆了过去30年的经历,如何不相信阳顶天死亡而四处寻找,如何听到成昆的阴谋而毁容打入敌人内部,如何在暗中帮助明教处理一些嫁祸,而如今潜伏归来了。至此,读者对光明右使总算有了一个较为整体的认识,看到了他身上有别于他人的狠辣和坚毅。
   范遥出现后的最大功劳,无疑是计骗玄冥二老,作为内应解救正派群雄。这一段写得跌宕起伏,将范遥超强的执行力、过人的应变力展现得淋漓尽致,读来十分过瘾。在这个过程中,虽然危机重重、杀机处处,但范遥却处理得游刃有余,整个过程高屋建瓴,还不乏幽默诙谐。也让痛恨灭绝师太的读者,狠狠的解了一把恨。一个思维慎密、处变不惊,而又童心未眠的男人形象也随之跃然纸上。虽然同为并不逍遥的逍遥二仙,和杨逍的拒人于千里之外不同,范遥要有趣得多,可亲得多。虽然小说明言韦一笑和范遥不睦,但个人倾向于认为范遥在明教内部的人缘应该是很好的,好于杨逍无疑,比之殷天正、谢逊亦不会逊色。
   万安寺事件结束后,范遥的故事告一段落。但是,对于范遥玉面毁容一节,相信很多读者都觉得理由不足。阳顶天失踪和明教四分五裂已经是事实,双使四王五散人的其他人等都深爱明教,也都以各自的方式在坚持,为什么只有范遥选择毁容呢?况且,打入汝阳王府内部后,范遥并没有打探到多少朝廷之于明教的阴谋,更甭说将六大派围攻光明顶那样的大阴谋化解于未发了。所以,范遥毁容应该还有别的原因。
   其实,范遥在张无忌所住的酒店看到小昭时的反应,已经暗示了我们一些什么。沿着小昭这条线索,读者跟着张无忌找到了那个已经改叫金花婆婆的紫衫龙王,然后从谢逊那里听到了30多年前范遥之于黛绮丝的那段刻骨铭心的爱情。毫无疑义,范遥是爱黛绮丝的,而且爱到了骨髓,以致黛绮丝已经嫁作他人妇,范遥在关乎明教的教规和黛绮丝的生命的问题上,还站到了黛绮丝那一边。客观的说,黛绮丝虽然美艳绝伦,但范遥的各方面条件都相当优越,是能匹配得上她的。如果两人真的结合,绝对是“好对璧人”的最好阐释。怪只怪,黛绮丝是带着不可告人的目的上光明顶的,注定不可能嫁给任何明教的人。(详情见“范遥、黛绮丝、韩千叶”三角关系一节)所以,从一开始,就注定这是范遥的悲剧。然而并非范遥的错,因为范遥主动追求了,只怪造化太弄人。在此,想起苏轼的几句词:“墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑,笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。”如果将最后一句改成“多情却被无情苦”,则是对范遥的最好概括。
   感情上近乎灭顶的打击,改变了范遥的人生观,加上偶像+导师阳顶天的失踪,年轻的范遥走进了人生的混沌。对于此时的范遥来说,生命已经不那么重要了,何况一张面孔?所以,对于范遥的毁容,个人更倾向于初版所暗示的,范遥的初衷是为了报复韩千叶(后来金庸将下毒韩千叶夫妇的人从蒙古头陀改成了西域番僧,洗脱了范遥的嫌疑),从范遥性格中狠辣一面推断,以另一种身份(瞒过黛绮丝)毒害韩千叶是合乎逻辑的。范遥爱黛绮丝是无疑的,但不肯定没有现代人所谓的“爱一个人就要让她和所爱的人在一起”的境界。直接触犯教规的行为——杀明教弟子——范遥都能做,何况杀一个深深伤害了自己的非明教人士韩千叶?金庸洗脱范遥的嫌疑后,不但减弱了范遥的性格张力,这个情节也变得多余了。至于潜入汝阳王府做卧底,也许只是范遥毁容计划的一部分,甚至是完成杀害韩千叶后顺便做的事情。毕竟,潜伏一二十年下来,范遥什么重要的信息都没拿到,除了翻转少林寺的佛像,也没破坏过朝廷挑衅、诛杀明教和中原武林的任何计划。
   最后,范遥对明教的忠心有几何呢?
   首先,阳顶天失踪后,明教陷入政治斗争,作为光明右使和杨逍的好兄弟,范遥本应该协助杨逍凝聚人心,但却一走了之。与之相比,坚守光明顶的杨逍即便有当教主的算盘,但比之范遥的“逃逸”无疑更见忠诚。其次,在六大派围攻光明顶的关键时刻,闲云野鹤的青翼蝠王、和杨逍素来不睦的五散人、已自立教派的殷天正纷纷前来助战,五行旗也一一到,除了已经例出明教的黛绮丝和远在冰火岛消息不通的谢逊,昔时教众先后到齐。而范遥,作为赵敏手下的核心成员,肯定是知道这件事情的,却没有任何“护教守坛”的表示。第三,则是轻易屠杀教众,真正的明教徒是不可能那样做的,但范遥却一杀就是三人。种种迹象表明,起码恋爱黛绮丝失败后的那个范遥,对明教的忠心是值得怀疑的。
   但笔者认为,范遥加入明教的初衷和其他人并不一样,所以不能用一般的“忠诚”来衡量范遥。其他人可能是冲着明教的理念入教的,而范遥则是冲着明教教主去的——开始是阳顶天,后来是张无忌。这从苦头陀明知道张无忌已经是明教教主,却执意要测试张无忌的武功后才自报家门可见一斑。在万安寺的那天晚上,杨逍、韦一笑簇拥着张无忌前往,而且赵敏已经叫出了“张教主”,范遥自然知道这个年轻人就是新任教主。而且,张无忌又大显神威,一举击败了玄冥二老。但范遥并没有就此相认,而是从拳脚、武器、内力三方面确认张无忌的能力后,才认这个教主。可见,对于教主的能力,尤其是武功,范遥是十分看重的。这从后来张无忌演示“乱环诀”时,范遥说出想拜其为师也可以得到佐证。由此推断,范遥最初加入明教,也极有可能是对阳顶天的武功佩服得五体投地,然后才积极追随入教的。虽然后来高居光明右使之位,可能慢慢的接受了明教的教义,但始终没有改变“崇拜武功高强的教主”的根本想法。以致阳顶天暴卒后,范遥始终不相信阳顶天死了,所以不帮大哥杨逍打理教务,而是下山寻找教主。由于出发点不同,范遥对明教的忠心,实际上是对教主的忠心,对教主有多忠心,对明教就有多忠心。所以不难推出,张无忌辞职后,范遥极有可能再次失踪,而不是效忠新任教主杨逍,虽然他们是好兄弟。
  
   范遥是个有趣的人,也是能力出色的人,但这个人有着浓烈的英雄情结,如果你不是了不起的人杰,是很难驾驭这样的属下的。但是,作为朋友,交范遥是没错的。

  4、黛绮丝:所谓人生
  
   黛绮丝(含紫衫龙王、金花婆婆)的出现频率为407次,位居灭绝师太之后排名第十二位,在明教群英中排名第四,低于谢逊、杨逍和范遥。其中金花婆婆314次,占77%;紫衫龙王33次,黛绮丝60次。作为曾经的江湖第一美女、双使四王中唯一的女性、与灭绝师太并驾齐驱的女中豪杰、货真价实的海归、不折不扣的无间道……黛绮丝身上有着太多的故事,也有着太多的是非。
  
   黛绮丝出场虽早,却一度以金花婆婆身份示人,第一次也是最后一次以黛绮丝的本来面目出现时,全书已过四分之三,绝代芳华只留下惊鸿一瞥。那个神秘的紫衫龙王,随着远逝的背影,留给读者的却不止金花婆婆的问号。
   金花婆婆的出场是充满血腥、令人窒息的。她所炮制的十五个“病人”,每个都“病得”让人毛骨悚然——有一人被逼吞服了数十枚钢针,针上而且喂毒。有人肝脏被内力震伤,但医治肝伤的“行间”、“中封”、“阴包”、“五里”诸要穴却都被人用尖刀戳烂,显然下手之人也是精通医理,要叫人无从着手医治。有一人两块肺叶上被钉上两枚长长的铁钉,不断的咳嗽咯血。有一人左右两排肋骨全断,可又没伤到心肺。有一人双手被割,却被左手接在右臂上,右臂接在左臂上,血肉相连,不伦不类。更有一人全身青肿,说是被蜈蚣、蝎子、黄蜂等二十余种毒虫同时整伤……如此残忍的手法,只怕连满清十大酷刑都不敢望其项背。这十五个活宝,都和一朵金花有关。
   那么,金花到底是何来历?纪晓芙向张无忌讲述了原委,她如何到镇上买布看到本门的召唤讯号,如何根据讯号的指示到了凤阳城,如何在临淮阁酒楼遇到简捷等人,十五个来自不同门派的江湖豪士竟然被各自门派的讯号招到了同一个地方。听纪晓芙讲到这里,相信绝大部分读者都知道这是个阴谋了,但心中却在佩服搞阴谋之人的厉害,不但能同时运用九个门派的暗号使诈,还在时间上算得那么好。到了这个时候,十五个受骗之人也看出了情况不对,就在准备哪里来回哪里去的时候,“忽听得楼梯上笃笃声响,似是有人用棍棒在梯级上敲打,跟着一阵咳嗽之声,一个弓腰曲背、白发如银的老婆婆走了上来。……那婆婆右手撑着一根白木拐杖,身穿布衣,似是个贫家老妇,可是左手拿着的一串念珠却是金光灿烂,闪闪生光。我凝神一看,只见那串念珠的每一颗念珠,原来都是黄金铸成的一朵朵梅花……”金花婆婆出场了,带着摄人心魄的诡异,举手投足间就制服了十五个江湖人士,一番酷刑之后,还“指点迷津”,让他们到蝴蝶谷去找蝶谷医仙胡青牛。
   难道,仅仅是为了试一试胡青牛的医道?
   答案当然是否定的。胡青牛很快就告诉读者,金花的主人叫金花婆婆,七年前带着身中剧毒的丈夫银叶先生找过他治病,但由于他们不是明教中人,胡青牛只能“见死不救”。临别时,金花婆婆狠狠的抛下句:“嘿嘿,明教,明教,原来还是为了明教!”不久前,银叶先生毒发身亡,胡青牛的妻子王难姑带回消息,金花婆婆要来找他的晦气。行文至此,读者终于明白了,金花婆婆之所以造出十五个“活宝”,不过是想验证胡青牛是不是非明教教徒不救的诺言。胡青牛虽然没有出手,但却假张无忌之手把十五个活宝救活了。金花婆婆随之登场,立马逼得胡青牛夫妇装死逃出蝴蝶谷,紧接着为了谢逊和屠龙刀的下落捏得张无忌骨头都快碎了,关键时刻,杀出了个灭绝师太。
   金花婆婆和灭绝师太的那场对决,是倚天两大女高手的唯一一战,灭绝师太先败后胜,金花婆婆先胜后败,但均是占了武器的便宜。客观而言两人是平手。一个能与峨嵋掌门打成平手的人,自然不是孬种。联系到“十五个活宝”事件,一个奸诈、狠毒、武功高强的老恶妇形象迅速活了起来。而不久之后,张无忌就看到胡青牛夫妇并没能逃出魔掌,被金花婆婆吊死在蝴蝶谷外,都快变成了干尸。恐怖的金花婆婆,直让人背心发凉。
   金花婆婆再次出场已是五年之后了,这次虽然没有上次那样血雨腥风,但依然让人后背发凉。死了师父的峨嵋众弟子正在荒园里争执不下,墙外突然传来几声咳嗽,相貌奇丑的蛛儿携同金花婆婆逾墙而入,形同鬼魅。金花婆婆是冲着灭绝师太来的,为的就是报五年前被倚天剑削走的一箭之仇。不巧的是,此时灭绝师太已经归天了。这下可苦了峨嵋众弟子,先是丁敏君受耳光之辱,接着是静玄师太受言语之辱,然后是新任掌门周芷若受制服之辱,接下来众弟子又受点穴之辱……玩得不爱了,金花婆婆索性喂点药给周芷若,连人都带走了。没妈的孩子本身就很可怜,金花婆婆不但以大欺小,还落井下石。化用陈凯歌大师那句话,叫做“见过恶的,没见过这么恶的”。
   上到灵蛇岛,金花婆婆的恶毒再次升级。为了夺取屠龙刀,不惜将老友谢逊来到灵蛇岛的消息散布江湖,引来宵小攻击;为了拿到屠龙刀,居然布下要命的陷阱,不惜将瞎了眼的恩人谢逊往死里整;为了得到屠龙刀,竟毫不犹豫的向相依为命十多年的徒弟痛下杀手,一招致命……读书至此,相信大多数读者都会认为金花婆婆是倚天江湖最恶的恶人,没有之一。大家不禁会问,金花婆婆到底是什么人?她过去究竟经历了什么?为什么对全天下人都如此仇大苦深?
   当然,从其和金毛狮王谢逊的那一段对话,我们已基本猜到,所谓的金花婆婆,实际上就是“四大法王,紫白金青”中的紫衫龙王。然后我们进一步知道,这个女人还是中波混血儿,是不折不扣的海归,曾经的江湖第一美人。这样一个女人,曾经为了明教的荣誉挺身而出力御强敌,而后又不惜与整个明教翻脸为敌;曾经为了躲避男女之情向所有人拔剑相向,而后又为了男女之情背叛发过千万次的誓言;曾把亲生女儿送到他处两三年才见一面,却救下别人的女儿日夕相处传功授徒……和白天戴上人皮面具做金花婆婆晚上脱下面具做黛绮丝的双重身份一样,紫衫龙王不但是双重性格,还是双重人格。我甚至怀疑,至少例出明教后的那个紫衫龙王,是有程度很深的精神分裂的。
   作为中波混血儿,黛绮丝虽然长在波斯,但从小就受到中波文化的双重影响,在人格和信仰上是具有双重倾向的。后来被送回中原,加入中原明教,却带着不可告人的目的(不管是小昭所言此来是积累功回波斯当明教总教主,还是推测的带着窃取乾坤大挪移的使命前来,反正不能告诉中原明教的任何人),但时时刻刻都受到中原文化的熏陶,更加重了人格和信仰的双重倾向。例出明教后,黛绮丝实际上每日每夜都生活在恐惧之中,无时无刻不担心总教的追捕,同时还担心中原明教的追查,抑郁、恐惧下的双重人格,最终演化成了精神分裂:一时是杀人不眨眼、歹毒狠辣的恶人金花婆婆,一时却是深具慈母之爱、精明磊落的紫衫龙王黛绮丝。这个有着特殊身份、带着特殊使命的中波混血儿,是个复杂的结合体,让人又惧又怜、又爱又恨、又佩又惊。
   公平的说,黛绮丝的一生是充满曲折和苦难的,身为接任教主的圣女却还有两名竞争者,前途似锦却又难以预料;生在波斯长在波斯,原本可以在熟悉的土地上生活,却被送到异国他乡,与完全陌生的环境、完全陌生的人相处;为了爱情不顾一切,本以为可以长相厮守,但所爱之人又身中剧毒,被折磨了七年撒手西去,留下自己孤单守寡;原本一家三口可以朝夕相处,永享天伦,却又不得不把亲身女儿丢得远远的,隐名埋姓、扮丑扮衰……黛绮丝纵然武功高强,虽然芳华绝代,但毕竟是个女人,在如此压抑的环境下,就算男人也会疯的,何况一个女人?如果理解了这些,也许就能理解黛绮丝为什么要与天下人为敌、要绝天下之情了——故人的恩情、师徒的亲情也一概不论。
   但是,这并不能成为滥杀无辜的理由,更不能成为恩将仇报的借口。所以,我们可以同情黛绮丝的不幸遭遇,但并不认可她的不择手段手段和草菅人命的方式。唯一能为黛绮丝开脱的是,她折磨人的手段虽然令人毛骨悚然,杀戮胡青牛夫妇更是不该,但更多时候是隐居海外,并没有杀多少人。所以,黛绮丝是怪人,是恶人,但不是奸人,不是小人。从其对灭绝师太和峨嵋派的态度来看,还勉强可算敢作敢当的“丈夫”。
  
   古人有诗云:“自古名将如美人,不许人间见白头。”像黛绮丝这样的绝世美女,如果真老成金花婆婆那样,委实是件很煞风景的事情。按照因果报应,黛绮丝杀戮胡青牛夫妇是会“恶有恶报”的。因此,她虽然贵为波斯明教的“太上教主”,但个人倾向于认为回到波斯后,黛绮丝不久就会被其他两个圣女的支持者整死,“不许人间见白头”。



  5、殷天正:鹰击长空
  
   殷天正(含白眉鹰王、殷教主)出现频率为233次,整体排名第24位,已经属于比较次要的人物了。但是,由于作者有意将其作为尖形人物来塑造,只突出某些方面的性格,殷天正依然给读者留下了深刻的印象——战神般的意志、威风凛凛的气势、鹰击长空的派头,无一不让读者记忆深刻。
   虽然不是重要人物,殷天正的出场却是极尽铺垫的。天鹰教的名头,一度甚至比明教还响。创立天鹰教短短数年后,与一众江湖豪杰争夺屠龙刀、王盘山扬刀立威等大事,殷天正都不再亲力亲为,而只派了一两个堂主主持而已。殷天正统帅教派的能力,由此可见一斑。此后的十数年,天鹰教更是以一教之力抗衡大小武林帮派,虽然败多胜少,但竟能屹立不倒。以致俞莲舟、张三丰这样的一时豪杰,作为对手,也不禁佩服。

   ——俞莲舟道:“我从未和令岳会过面,但他统领天鹰教独抗群雄,这份魄力气概,所有与他为敌之人,也都不禁钦服。”……“虽然天鹰教每一次大战均落下风,但你岳父居然在群雄围攻之下苦撑不倒,实在算得是个人杰。”
   ——张三丰又道:“你那岳父教主我跟他神交已久,很佩服他武功了得,是个慷慨磊落的奇男子,他虽性子偏激,行事乖僻些,可不是卑鄙小人,咱们很可交交这个朋友。”
   除了与整个江湖为敌的天鹰教,殷天正的儿子和女儿也相当了得。作为女流之辈,殷素素在与号称武当七侠中最精明能干的俞岱岩的交锋中,处处占据上风,最终夺得了屠龙刀,给人留下了深刻的印象。当然,更让读者印象深刻的,是她的狠毒和狡诈。屠杀龙门镖局满门,栽赃张翠山,离间昆仑弟子,殷素素的毒辣奸诈让人心惊。而她的哥哥殷野王,更是有过之而无不及。对女儿绝情寡恩,对本是一家人的五行旗见死不救,见张无忌武功高强就想借韦一笑之刀杀之,比之殷素素显然更胜一筹。而他们,却又一个共同的父亲殷天正。儿子女儿尚且如此,父亲又将是何等人物呢?
   但是,殷天正真正出场后,却大出读者的意外,我们没有在他身上看到狠毒,却看到了光明磊落和雄鹰般的威猛与意志。其实,早在20多年前,作者就借谢逊之口道出了殷天正这方面的特点:“殷天正内外功夫,刚猛无双,谢某好生佩服。”殷天正出场后,着实把“刚猛无双”的特点演绎得淋漓尽致。
   ——张无忌看清楚两人面貌时,心头大震,原来那身材矮小、满脸精悍之色的中年汉子,正是武当派的四侠张松溪。他的对手是个身材魁伟的秃顶老者,长眉胜雪,垂下眼角,鼻子钩曲,有若鹰嘴。张无忌心想:“明教中还有这等高手,那是谁啊?”
   ——殷天正叹了口气,脸上闪过一阵黯然之色,缓缓道:“老夫自小女死后,不愿再动刀剑。但若和武当诸侠空手过招,却又未免托大不敬。”指着一个手执铁棍的教徒道:“借你的铁棍一用。”那明教教徒双手横捧齐眉镔铁棍,走到殷天正身前,恭恭敬敬的躬身呈上。殷天正接过铁棍,双手一拗,拍的一声,那铁棍登时断为两截。
   ——莫声谷肩头落入他的掌心,他五指只须运劲一捏,莫声谷的肩头非碎成片片、终身残废不可。武当诸侠大吃一惊,待要抢出相救,其势却已不及。殷天正叹了口气,说道:“一之为甚,其可再乎?”放开了手,右手一缩,拔出长剑,左臂上伤口鲜血如泉涌出。他向长剑凝视半晌,说道:“老夫纵横半生,从未在招数上输过一招半式。好张三丰,好张真人!”
   ——唐文亮已然无法自救,果然听得喀喀两响,唐文亮双臂已被殷天正施展“鹰爪擒拿手”折断,跟着又是喀喀两响,连两条大腿也折断了,呯的一响,摔在数尺之外。他四肢骨断,再也动弹不得。旁观众人见殷天正于重伤之余仍具如此神威,无不骇然。
   光明顶一战,最拉风的自然是张无忌。殷天正虽然身负重伤,也在天下英雄面前大放异彩,可算第二拉风人物。殷天正以六十多岁的高龄,在连败华山、少林三名高手后,不但先后战胜武当七侠之张四侠、莫七侠,还和宋大侠在招数上打成平手,更是在重伤之余还将崆峒五老的老三唐文亮打成残废。如此战绩,除了张三丰,谁摊上谁都足以臭屁一辈子。而在整个比拼过程中,殷天更是正尽显宗师风范,刚猛豪迈之气,压倒天下群雄。
   光明顶之后,殷天正就成了“隐形人”,直到“屠狮大会”之时少林寺后山明教三英大战少林三渡,殷天正才再次成为焦点。这场拼斗比之光明顶之战人数上虽然不处劣势,最后甚至形成殷天正与杨逍双战渡难的局势,但凶险程度却只高不低。和武当七侠等相比,三渡的武功修为高出何止一筹?虽然和杨逍双战渡难,但殷天正走的是刚猛路线,和渡难硬碰硬,实际上承受了更多的压力。以劈空掌对韦陀掌,针尖碰麦芒,毫无取巧可言。加之渡难的内力修为在殷天正之上,韦陀掌的“射程”比之劈空掌更远,殷天正自始至终都处于被动。多亏战斗停止得早,否则殷天正就不是 “笑”死,而是直接耗死战场了。
   巴顿将军说过,军人的最好死法就是死在战争结束前的最后一颗子弹上,他最后基本上就是那样死的。殷天正作为江湖豪杰,则几乎是死在了最后一点真气上,套用巴顿的意思,无疑是最好的死法。力竭而亡,对于刚猛无双的白眉鹰王而言,确实是最好的死法。其他的任何死法,对于鹰击长空的白眉鹰王来讲,似乎都是耻辱。
   白眉鹰王是双使四王中年级最长的,先不论文才武功,单以性格和胸怀论,殷天正无疑是六人之中不折不扣的大哥:比之杨逍、韦一笑更成熟,比之范遥、黛绮丝更仗义,比之谢逊更稳重。这也是为什么明教四分五裂后,其他人要么守成怀旧,要么远走他乡,殷天正却能自立门户的原因。前文说过,30年前在明教教主的竞争中,杨逍、谢逊、殷天正呈三足鼎立之势,阳顶天在临死前,选择了谢逊。个人认为,即便阳顶天没有暴卒,殷天正也很难胜出。他太刚猛了,自然缺少圆润,难免得罪领导,很难更上一层楼。退一步讲,即便能当上明教教主,以殷天正的文才武略,最终还是镇不住明教群雄,结局可能会很惨。殷天正适合做老板,但他的企业只能做到天鹰教那样层次,属下也以李天桓那样的能力为宜,管理层最多再加个殷野王那样的儿子,否则就会尾大不掉。但不管怎么说,白眉鹰王是个了不起的人物是无疑的。
  
   白眉鹰王,鹰击长空。


  6、谢逊:恨海无边,顿悟归佛
  
   谢逊年谱
  
   1295年 谢逊出生;
   1305年 谢逊拜成昆为师;
   1318年 谢逊加入明教;
   1321年 谢逊新婚,妻子怀孕,约在这一年,受封“金毛狮王”;
   1322年 黛绮丝碧水潭一战立功,受封紫衫龙王,四大法王结拜,谢逊排名第三;
   1323年 成昆杀谢逊全家,谢逊受到沉痛打击,一病三年;
   1326年 谢逊第一次找成昆报仇,失败;
   1331年 谢逊第二次找成昆报仇,被打成重伤,此年抢到七伤拳拳谱,击伤崆峒五老;
   1333年 谢逊七伤拳初成,但未能找到成昆,遂以成昆名义做下三十余件杀人案,以图逼出成昆,未果;
   1334年 谢逊杀宋远桥遇空见阻拦,使诈杀死空见,此后一直心存惭意;
   1336年 谢逊王盘山技压群雄,抢到屠龙刀,携同张翠山、殷素素远赴冰火岛,被殷素素射瞎双眼;
   1337年 谢逊欲杀张翠山之际,被初生的张无忌的哭声惊醒,在殷素素的请求下收张无忌为义子,同时与张翠山结拜为兄弟;
   1346年 谢逊结木筏送张翠山一家回中原,自己留在了冰火岛;
   1357年 谢逊被金花婆婆以张无忌的消息骗至灵蛇岛,遭到陈友谅等丐帮人士的攻击,被张无忌所救,并一同回至中原,但却在旅店失踪;
   1358年 少林举办“屠狮大会”,谢逊刺瞎成昆双眼,废其武功,皈依佛门。

  
   谢逊(含金毛狮王、谢狮王)出现频率为1288次,超过了张翠山和周芷若,仅次于张无忌和赵敏,排名第三,是不折不扣的男二号。如果说张三丰是整个倚天故事的线索人物的话,那么谢逊就是倚天主体故事的线索人物。张三丰代表的是成功和积极向上,谢逊则代表着曲折和悲情。作为张无忌除父母外最敬重的两个人,张三丰和谢逊分别从不同的侧面,反映了人生复杂和不可知。
   谢逊字退思,名字温文尔雅,却有个“金毛狮王”的外号。他“身材魁伟异常,满头黄发,散披肩头,眼睛碧油油的发光,手中拿着一根一丈六七尺长的两头狼牙棒,在筵前这么一站,威风凛凛,真如天神天将一般”。以致张翠山、殷素素初次见到他,均想:“这人神态如此威猛,取的名字却斯文得紧,外号倒适如其人。”谢逊身材魁伟、武功高强、学识渊博、智计非凡,但背后却深藏着一颗饱受折磨的心。
   谢逊的人生可分成四个阶段:28岁之前,满怀憧憬,是追逐光明的男子;28岁至42岁,谢逊不顾一切的找成昆报仇,是癫狂复仇的疯子;42岁至63岁,进入忏悔阶段,是走向忏悔的汉子;63岁,突然顿悟,进入佛门。接下来从这四个方面,进入谢逊的人生和他的心理世界。
  一、追逐光明的男子
   元朝,汉民族第一次彻底被外族征服,种族歧视大行其道,汉人的地位降至历史的冰点,用“水深火热”形容也不为过。老实讲,蒙古铁骑虽然无敌于沙场,但治理国家却相当蹩脚。依靠所向披靡的军队,蒙古人迅速建立了前所未有的世界级帝国,而土崩瓦解的速度也毫不逊色,很快就“尘归尘土归土”。忽必烈和他的后代在中原所统治的元帝国,从一开始就民愤不断,规模不等的民众起义此起彼伏,从未断绝。进入统治中期后,民众和朝廷的矛盾进一步激化,此起彼伏的起义演变成绵延不绝的“革命”,小打小闹的反抗走向跨州并县的规模斗争。本来就不怎么安宁的元王朝,进入了空前激荡的年代。
   从书中的情节推断,谢逊出生的至少是个小康之家。“姓谢名逊字退思”这样的名字,显然不是一般老百姓能起出来的。可以推断,谢家是颇有家学渊源的,他的祖父或者父亲,没准还是一方高士。成昆诛杀了谢逊一家十三口,除了他的父母妻儿,还包括弟妹仆役。可见,谢逊家是能雇仆役的,成份至少是“富农”,很可能是小地主。综合来看,谢家应该是耕读传家的书香门第,而且极为重视对后代尤其是男丁的教育。(由谢逊字退思、谢无忌名字等可见一斑)因为这个原因,谢逊自小就接受了良好的教育,所以“博古通今”。从谢逊后来的言谈看,他不但熟读儒家经典,而且深受孔孟思想的影响。无疑,自小就是有志向的知识青年。在那个饱受外族欺凌的年代,像谢逊这样的知识青年,是很容易受“革命思潮”影响的,一方面顺应“驱逐鞑虏”的大势,一方面实现干一番大事业的个人理想。也许有人会反对,认为儒生不过是朝廷的卫道士,深受儒家思想影响的谢逊,不可能总想着“揭竿而起”。其实这是对儒者的误解。孔孟确实主张“忠君”,但前提是这个“君”值得去忠,如果不值得,那么“君之视臣如犬马,臣之视君如寇仇”。那个时代的儒生,一直视元统治者为“名不正言不顺”的外夷,反抗是名正言顺的。而儒生之所以蒙受巨大的冤枉,完全是因为五四、X革等的不公平批判和宣传。
   除了儒家思想的影响,师父成昆无疑对谢逊产生过重要影响。谢逊说:“我在十岁那一年,因意外机缘,拜在一个武功极高之人的门下学艺。我师父见我资质不差,对我青眼有加,将他的绝艺倾囊以授。我师徒情若父子,五弟,当时我对我师父的敬爱仰慕,大概跟你对尊师没差分毫。”成昆一方面教了谢逊一身武功,另一方面影响了他的心智。成昆的武功自成一体,“混元功”为其根本。从书中的情节推断,这路功夫走的是阴寒路线。根据金书中性格和武功相关、武功融入性格的原则,混元功无疑会把人往“阴”里推。成昆本人,虽然不能用简单的好坏概括,但“为了目的,不择手段”是无疑的。而这些,又潜移默化了谢逊。“他虽然是个大坏蛋,我也不是好人,说不定我的为非作歹也都是他教的。好也是他教,歹也是他教,我还是叫他师父。”在“不达目的不罢休”这方面,谢逊是十分像成昆的。
   谢逊23岁远赴西域加入明教,但书中没有言明其加入明教的原因。此时,明教还远没后来的声势,不但偏安一隅,而且还在地下活动。但这个时候,阳顶天接掌了明教,正在做一系列的改革,之后和谢逊一样贵为双使四王的杨逍、范遥、殷天正、韦一笑等,也差不多是在这个时候入教的。大胆猜测,阳顶天对内改革的同时,也做了不少对外“开放”的工作,但迫于形势,不可能公开发展教众。不过,偷偷做做诸如安利的直销乃至传销工作,还是极有可能的。在范遥一节,已分析过范遥是崇拜阳顶天加入明教的,而谢逊的情况则属于认可明教后入教的,所以才会不远千里,而且自始至终“念念不忘”。儒家思想让他萌生“反抗蛮夷和暴政”的想法,明教则给了他实现的平台。加入明教,谢逊把追逐“光明”的想法转化成了行动。
   加入明教后,谢逊凭借过人的才华很快脱颖而出,得到了阳顶天的青睐和提拔,成为护教法王之一。但是,这批年轻人实在太出色了,杨逍、范遥、殷天正、韦一笑,包括冷谦等后来的五散人,每个都是不可多得的人才。谢逊虽然受封护教法王,但在阳顶天的眼中,还不是最优秀的,起码在左右光明使者之下。所谓“路遥知马力”,在此后的“工作”中,谢逊把更多的长处展现给了阳顶天,在阳顶天心中的地位逐渐提高,最终成为教主接班人的有力竞争者,势头甚至超过了杨逍。尤其是在黛绮丝与韩千叶的婚事问题上,谢逊自始至终站在阳顶天一边,在众人缺席的情况下,还陪同阳顶天参加黛韩两人的婚礼。不管谢逊的出发点是什么,但取得的效果却是明显的——至少在阳顶天的心目中,谢逊是绝对支持他的,是顾全大局的,为其加分不少。谢逊此举不排除有“拍教主马屁”的可能,但抛开各种主观因素,这件事无疑体现了谢逊的大局观和胸怀,“度量”比之双使四王其他诸人都大。也许就是这之后,谢逊取代杨逍成为阳顶天的首选“接班人”,所以走火入魔后遗命他摄副教主之位掌管明教,丝毫不给杨逍“借坡上马”的机会。
   阳顶天是铁杆的反元主义者,人生的目标就是“驱逐鞑虏”,为种族歧视下水生火热中的汉人挣得“光明”。用三四十年代流行的话说,叫“抗日救国”。谢逊追随阳顶天,一直是坚定的追逐“光明”的男子,直至28岁那件突如其来的祸事。

  二、癫狂复仇的疯子
  
   谢逊28岁那年,发生了两件大事:明教教主阳顶天暴卒,谢逊全家被杀。前者让其失去了组织,后者让其失去了家庭;前者使其迷失了方向,后者使其迷失了自我。从此之后,那个追逐光明的男子不见了,江湖多了个癫狂复仇的疯子。
   这两件事对谢逊的打击是摧毁性的,尤其是后者,直接将谢逊变了个人。成昆是谢逊的恩师,是武林成名人物,两人曾经“情同父子”,“哪知这位武林中的成名高手,竟是人面兽心”。成昆无端杀戮谢逊全家,对谢逊的打击是全方位的。首先是种下了血海深仇。眼睁睁的看着父母妻子弟妹仆役十三个鲜活的生命被毁灭,试问人世间还有什么事情比之更残酷?还有什么仇恨比之更刻骨铭心?古人说杀父之仇、夺妻之恨已不共戴天,父母妻子弟妹尽皆被杀,这叫什么仇恨啊?相信,只要是个人,就会不顾一切的报仇雪恨。其次是价值观的破灭。无论是儒家思想还是明教教义,都是劝导人心向善的,甚至包括成昆对年少的谢逊的教导,也是以道义为主,谢逊此前的思想,大方向是阳光的,价值观是侠义为本的。但是,自己一度视若神明的师父,不但欲施暴自己妻子,还屠杀了自己的满门。谢逊一度是反元英雄,侠义之士;他的父母妻子弟妹仆役不过是平民百姓,无所谓恩仇;而周岁婴儿谢无忌,生命才刚刚开始。但是,均遭横祸,除了谢逊身受重伤保住一命外,其他诸人均命丧黄泉。而行凶者,竟是谢逊的师父。善恶何在?道义何在?良心何在?谢逊原有的价值观,彻底破灭。而此后的一病三年,身心受尽折磨,渐渐变成复仇的魔鬼。
   江湖是没有法律的,而作为江湖“规则”的道义,没有明文规定,也没有专门结构监督执行,几乎所有的仇恨都只能靠自己伸冤报复。像谢家这样无人见证的灭门之仇,除了自己还能靠得着谁?“有仇不报非君子,有冤不雪不丈夫。”成昆对谢逊全家的可谓天人神共愤,谢逊找成昆报仇是天经地义的。但是,无论武功还是智谋,谢逊和成昆都存在差距,加之成昆是有心为之,谢逊要报这个仇几近不可能。在连续两次报仇未遂反受辱后,谢逊也意识到了这一点,开始不择手段,成了癫狂复仇的疯子。
   痛定思痛后,谢逊剑走偏锋,决定修炼更加厉害的武功。没人教授,只能抢劫。被他盯上的是崆峒派的七伤拳。这次行动谢逊不但抢到了七伤拳谱,还出手击伤了崆峒五老中的三位,间接导致余下两位受伤。迈出了癫狂复仇的第一步。练成七伤拳后,成昆却失踪了。谢逊数次找寻未果,又做出极端决定——让全江湖逼出成昆,大肆滥杀无辜,“自辽东以至岭南,半年之间接连发生了三十余件大案,许多成名豪杰突然不明不白的被杀,而凶手必定留下‘混元霹雳手成昆’的名字。被害之人不是一派的掌门,便是交游极广的老英雄,每一件案子都牵连人数甚众。只要这样一件案子,武林中便要到处轰传,何况接连三十余件。当时武当七侠曾奉师命下山查询,竟不得半点头绪”。谢逊欲借整个江湖的力量,将成昆逼出来,想法是正确的,但做法却是丧尽天良的。书中没有具体交代那些被谢逊杀害之人的详细情况,但都是“成名豪杰”,包括了灭绝师太的兄弟、易三娘的儿子堪称侠义的人士。如果不是空见大师出手阻拦,鼎鼎大名的武当七侠之首宋远桥宋大侠,只怕也成为了谢逊的刀下鬼。此时,杀谁对于谢逊来说已经不重要了,重要的是杀了这个人能否引起江湖轰动,能否让人逼出成昆。所以,谢逊所杀的人江湖地位越来越高,有的武功极高,有的人缘极好,但并非“人人得而诛之”之人,因为那样不可能引起江湖人士的追查。
   人在江湖,报仇是天经地义的,所以谢逊前两次报仇虽然失败,但却引起读者的高度同情,恨不能帮他揪出成昆,杀之而后快。但豪夺七伤拳拳谱、滥杀江湖人士等行为,却无法获得读者同情,因为谢逊的行为已和成昆无异,导致越来越多的人承受失去亲人的痛苦、备受仇恨的煎熬。谢逊已经从正义的一边,走到了邪恶的一边。我们曾经总结说黛绮丝是倚天江湖最恶的人,但确定是黛绮丝杀死的人似乎只有胡青牛夫妇。而谢逊,至少杀戮了30多位与他的仇恨毫不相干之人;王盘山一战,更是让数以百计的江湖人士残废终生。从直接杀死杀伤的人数衡量,谢逊无疑是倚天江湖最罪大恶极之人,同样没有之一。
   谢逊前后出现如此巨大的人格反差,除了血海深仇,还与他霸王硬上弓所修炼的七伤拳有关,正如其所言:“这‘七伤拳’不练也罢!每人体内,均有阴阳二气,金木水火土五行。心属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木,一练七伤,七者皆伤。这七伤拳的拳功每练一次,自身内脏便受一次损害,所谓七伤,实则是先伤己,再伤敌。我若不是在练七伤拳时伤了心脉,也不致有时狂性大发、无法抑制了。”如果说一家十三口的血债摧毁了谢逊的心理,他还能依靠意志克服的话;那么七伤拳则摧毁了他的生理,软件硬件一切崩溃后,谢逊彻底丧失了克制极端复仇之心的基础,变成了复仇恶魔。如果江湖有法律、法官和警察的,那么谢逊早被全天下通缉,九条命都没有了。
   虽然做下了三十余件大案,但依然没能逼出成昆逼,谢逊的作案目标进一步升级,锁定在了江湖领袖门派少林和武当身上,碰巧宋远桥就在洛阳,自然萌生了格杀宋远桥的想法。但就在起身之时,空见神僧出现了,用生命将谢逊从魔窟拉了回来。谢逊虽然使诈杀死了空见大师,但此事对他的改变却是巨大的。首先在武功认识,谢逊目睹了空见近乎不败的修为,深深的认识到了天外有天,而成昆跟从空见学武已经三年,虽然自己练成了七伤拳,但和成昆的差距可能不但没有缩小,反而拉大了。这减缓了谢逊找成昆报仇的急躁心理,一改急于逼迫成昆现身的想法,转而追寻“武林至尊”的屠龙刀,进而减少了谢逊可能的诛杀。更重要的是,空见用生命化解与己无关的恩怨,这对谢逊形成了巨大的冲击,让谢逊愧疚。从此之后,“空见的冤魂就缠着谢逊”,迫使谢逊常常反思自己,杀人已经不再像从前那样“砍瓜切菜”。谢逊的心理,已经出现了利好的转变。

  三、走向忏悔的汉子
  
   实际上,首次出场的那个谢逊,已经进入了人生的忏悔期。王盘山上,谢逊虽然全方位的秀了一把文才武略,但也多次表现出了“不忍之心”。知道张翠山武当弟子的身份后,谢逊依然答应和他比试,给他活命的机会。如果换在两年前,怎么可能容得了张翠山罗嗦?饶了张翠山和殷素素性命后,谢逊还听从张翠山的劝告,只震聋震傻岛上群豪,没有要他们的命。和遇见空见前那个四处杀人,草菅人命,恨不得搅乱整个江湖的谢逊相比,已经判若两人。空见生前拟用生命唤回谢逊良知的做法,已经越来越见效果。以至面对张翠山明显带有拼命的比斗,谢逊还能放他一马。谢逊抢屠龙刀当然是为了报仇,但和连做三十余起大案时的心态已经完全不同,不再把天下人都当仇人,仇恨回到了成昆一人的身上。
   虽然谢逊心理上已经发生了化学变化,但强练七伤拳带来的物理损伤却没有好转,因此间歇性疯狂仍然时有发生。在携同张翠山、殷素素前往冰火岛的途中,给张殷二人带来了巨大麻烦,也给谢逊自己带来了严重后果。在一次发作中,谢逊“非礼”殷素素,殷素素飞针刺瞎了他的双眼。这是谢逊多年来搅乱江湖所受的最大伤害,谢逊自然要报仇,可是不但没有击毙仇人,却将自己遗失在了茫茫大海中。
   一些读者读书至此,会认为这是谢逊的罪有应得,毕竟天道循环,善恶有报。但如果抛开这些,单以人生而论,谢逊的人生是悲惨的——全家被屠,却十多年报仇未果,不经意间又被人刺瞎双眼,还有多少人能比之更惨?尤其是在茫茫大海中被刺瞎双目,还要一个人逃生,如果是一般人,早已失去了活下去的勇气。而谢逊不但没放弃,还积极谋生。谢逊瞎眼后在海上漂泊的十多天,作者虽然没有着墨,但所遭遇的苦难却是可以想象的。作者以结果对此作了回答:“谢逊撑起身子,听风辨物,伸手抓住,慢慢的咬了一口。张翠山见他生龙活虎般的一条大汉,竟给饥饿折磨得如此衰弱,不禁油然而起怜悯之情。”谢逊之所以能在如此恶劣、绝望的环境下坚持下来,除了“报仇雪恨”在支撑外,缺少有过人的意志是无法想象的。大海无边,双手摸天,那是什么样的环境?瞎了眼的谢逊能走出来,确实是条汉子。十几天的绝望漂泊,不知道谢逊有没有想过要杀死殷素素和张翠山。
   但是,在遇到张翠山夫妇后,谢逊却同意了和谈的请求。“谢逊斗然间听到人声,脸上露出惊喜之色,但随即辨出是张翠山的声音,脸上又罩了一层阴影,隔了良久,才点了点头。”“隔了良久”,谢逊脑袋里一定闪过很多想法,比如确定张殷二人位置后奋力一击,比如姑且答应日后再报刺目之仇,比如宁可饿死也不食嗟来之食……但从日后他的表现反推,谢逊答应既往不咎是发自内心的,他认了失去双目这个事实,不管是将之作为日后合作的信任基础,还是认为是因果报应。对于一个杀人如麻的疯子而言,能做出这样的选择,说明他已经在无意识中进行了自我忏悔。
   但是,真正让谢逊彻底进入忏悔期的,是张无忌的那一声啼哭:
  ——只听得婴儿不住大声哭嚷,突然之间,谢逊良知激发,狂性登去,头脑清醒过来,想起自己全家被害之时,妻子刚正生了孩子不久,那婴儿终于也难逃敌人毒手。这几声婴儿的啼哭,使他回忆起许许多多往事:夫妻的恩爱,敌人的凶残,无辜婴儿被敌人摔在地上成为一团血肉模糊,自己苦心孤诣、竭尽全力,还是无法报仇,虽然得了屠龙刀,刀中的秘密却总是不能查明……他站着呆呆出神,一时温颜欢笑,一时咬牙切齿。
  ——在这一瞬之前,三人都正面临生死关头,但自婴儿的第一声啼哭起,三个人突然都全神贯注于婴儿身上。谢逊忽问:“是男孩还是女孩?”张翠山道:“是个男孩。”谢逊道:“很好。剪了脐带没有?”张翠山道:“要剪脐带吗?啊,是的,是的,我倒忘了。”谢逊倒转长剑,将剑柄递了过去。张翠山接过长剑,割断了婴儿的脐带,这时方始想起,谢逊已然迫近身边,可是他居然并不动手,心中奇怪,回头望了他一眼,只见谢逊脸上充满关切之情,竟似要插手相助一般。
   让谢逊从人边魔的,是成昆对他全家的屠杀。在那十三条人命中,最谢逊摧毁最大的,是周岁之年的谢无忌死于非命。张无忌的那声啼哭,唤回了谢逊丢失多年的魂,唤起了他的爱,有了魂和爱,谢逊从魔回到了人。从此之后,不知道是刻意避开还是病情好转,谢逊的间隙性癫狂从读者视线消失。我们看到的只有兄长般的情,和慈父般的爱。
   谢逊对张无忌的爱是无私和伟大的,改变了张无忌的一生,也改变了谢逊自己。从此之后,教育张无忌成为谢逊的主业,而屠龙刀的秘密、练功报仇的念头都抛到了九霄云外。在冰火岛的20年,谢逊的主要精力不再是想方设法报仇,而是全方位的“思考”,仇恨离他已经比较遥远。所以,张无忌虽然被谢逊教导了9年,但却没有丝毫“孽气”。谢逊对张无忌的爱,超越了对成昆的恨。年过不惑的谢逊进入了思想沉淀期。

  四、皈依佛门的弟子
  
   谢逊皈依佛门,是偶然,也是必然。说是偶然,是因为谢逊遭擒后被关押在少林寺,受三渡诵读佛经的日夕感化,直接促成了他的皈依。如果不是关押在少林,而是在峨嵋、昆仑,甚至武当,谢逊只怕就没机会成为佛家弟子了。说是必然,是因为自从遇到空见,尤其是击毙空见后,谢逊就不自觉的将空见当成反省的对象,自然而然的接受了佛家的价值观、世界观,最终改变了原有的人生观,成为佛家弟子只是形式和时间的问题。
   如果没有黛绮丝以张无忌的消息欺骗,沉心于忏悔中的谢逊极可能老死冰火岛,而不是回来中原报仇。一方面他没有参透屠龙刀的“秘密”,没有战胜成昆的把握,不可能回去送死;另一方面,他对成昆的仇恨已在对人生的忏悔中冲淡,报仇的欲望日趋淡薄,差不多丧失了回中原报仇的动力。但是,他对张无忌的爱却是无比深厚的,为了张无忌他可以不顾一切。真正的应了那句话:人生因为爱而变化。
   从冰火岛到灵蛇岛,从灵蛇岛回到中原,这之间谢逊又经历了颇多变故:和黛绮丝割袍断义,忍看周芷若杀人嫁祸,遭遇陈友谅的擒拿关押……从谢逊的态度看,这些事并没有加了他的怨恨,而是加深了他对人世间的看透,对人生的看透,让他从忏悔走向觉悟。三渡数个月的佛经感染,起的则是催化剂的作用,加速了他的皈依。
  ——谢逊指着成昆说道:“成昆,你杀我全家,我今日毁你双目,废去了你的武功,以此相报。师父,我一身武功是你所授,今日我自行尽数毁了,还了给你。从此我和你无恩无怨,你永远瞧不见我,我也永远瞧不见你。”
  ——谢逊朗声道:“我谢逊作恶多端,原没想能活到今日,天下英雄中,有哪一位的亲人师友曾为谢某所害,便请来取了谢某的性命去,无忌,你不得阻止,更不得事后报复,免你义父罪业。”
  ——谢逊被仇家唾沫加身,张无忌心中酸苦,泪如雨下。谢逊笑道:“痴孩子!你义父承三位高僧点化,大彻大悟,毕生罪业一一化解,你该当代我欢喜才是,有甚么可难过的?”
   回归中原的谢逊,早已不是当年那个金毛狮王,少林寺大战成昆并接受仇家惩办的一段,是他生命的终点,也是起点。谢逊“侥幸”打败成昆,但并没有杀死成昆,只刺瞎了他的双目,废去其武功。日常结果,是成昆自己的“因果报应”,也是谢逊从仇恨中彻底解脱的必然。换在遇到空见之前,谢逊不但会将成昆碎尸万段,杀死之后时不时鞭鞭尸都有可能。但屠狮大会时的谢逊,仇恨之心早已冲淡,对成昆实施完物理伤害,已足以让其从仇恨中解脱。而甘愿接受受害者亲属的惩罚甚至杀戮,谢逊要完成的是对罪业的“救赎”。虽然,他的一条命是不可能弥补对受害者亲属感情的伤害,更不用说抵命了,但死在受害者亲属之手,他可以换一些心安。大家最终原谅了谢逊,给了他重生的机会。这样的结果,无论是对于作者、读者还是受害者,都是可以接受的结局。这样也深刻的反映了佛家“放下屠刀立地成佛”的理念,以及中国“得饶人处且饶人”的传统。虽然,我们无法评价他的对错。
  
   谢逊的一生,是崎岖和凄惨的。说他是倚天第二悲剧人物,就没人敢称第一。谢逊的形象,也是倚天塑造得最有冲击力的,甚至超过了主角张无忌。谢逊不但文武全才、博古通今,且具有不一般的大局观(如对待黛韩婚事)和大智慧(如查知冰火岛水文)。而由于独特的人生经历,谢逊对社会、人生则有着大洞悉。他透过所谓的江湖道义看到了江湖弱肉强食的本质(——有甚么分别?我武功高,他们武功低,强者胜而弱者败,便是分别),透悉了人世间本就无所谓是非(——难道世上真有分辨是非之事?当今蒙古人做皇帝,爱杀多少汉人便杀多少,他跟你讲是非么?蒙古人要汉人的子女玉帛,伸手便拿,汉人若是不服,他提刀便杀,他跟你讲是非么?……从前汉人自己做皇帝,难道便讲是非了?),深刻了解行侠仗义的脆弱(——行侠仗义有甚么好?为甚么要行侠仗义?),对善恶有报也持应有的怀疑态度(善有善报,恶有恶报!嘿嘿,胡说八道!你说武林之中,当真是善有善报、恶有恶报么?)。对人生和社会太透悉的人,如果积极入世,则会如鱼得水(如前期的韦小宝);但大多数都厌倦了人世,追求精神上的皈依。谢逊,无疑只能是后者。如果他不皈依佛教,也有可能走向道家。
   谢逊一生是悲剧的,也是积极进取的。虽然遭受了一个人所能遭受的最大痛苦,他始终保持主动,积极的应对人世间给予他的不公。憧憬—追逐—疯狂—忏悔—皈依,谢逊用人生划了一个沉甸甸的圆。生命是沉重的,谢逊用他的果敢、坚持和智慧完成了对“生命之重”的阐释。因此,几乎所有人,都能或多或少的在谢逊身上看到一点自己的影子。对于谢逊,作者的态度是复杂的,读者的态度也是复杂的:同情他的不幸,谴责他的杀戮,敬佩他的坚持,折服于他的顿悟。
   在自然界,狮王虽然风光无限,但也逃脱不了年老体衰之后被驱逐出狮群,流落旷野,惨死他乡的命运。外号金毛狮王的谢逊同样是悲情的,但他却始终能以积极的态度面对人生的苦难,这无疑是谢逊的形象能打动诸多读者的一个关键。类似谢逊半路出家的情况,射雕有个裘千仞,天龙有个鸠摩智,前者至死才真正悟道,后者却成为一代高僧。皈依佛门后,个人看好谢逊走鸠摩智之路。


  7、韦一笑:青翼出没一妙人
  
   韦一笑(含青翼蝠王、韦蝠王)出现频率为317次,整体排名第十八位,属于比较重要的角色。青翼蝠王凭借着蔑视天下的轻功,虽然总是快如闪电般掠过,但却给读者留下了雕刻般的印象。当然,留下深刻印象的并不止此,还有他对明教发自肺腑的忠诚,以及敏锐的机智和孩子般的顽皮。

   韦蝠王的故事,是从华丽丽的出场开始的。如此铺张,如此浪费,如此绚丽,如此惊艳,遍翻金庸全集,实在找不出第二个人的出场能与之相比。金大侠实在是给足了韦蝠王面子。就算没有后面的故事,单凭这隆重得让人晕倒的出场,青翼蝠王就足以进入读者记忆的最显著位置。闲话少说,先看几段原文。
  ——二更时分,忽听得叮铃、叮铃的驼铃声响,有一头骆驼远远奔来。众人本已睡倒,听了一齐惊醒。骆驼声本从西南方响来,但片刻间便自南而北,响到了西北方。随即转而趋东,铃声竟又在东北方出现。如此忽东忽西,行同鬼魅。众人相顾愕然,均想不论那骆驼的脚程如何迅速,决不能一会儿在东,一会儿在西,听声音却又绝不是数人分处四方,先后振铃。过了一会儿,驼铃声自近而远,越响越轻,陡然之间,东南方铃声大振,竟似那骆驼像飞鸟般飞了过去。……到得晚上二更时分,驼铃声又作,忽远忽近,忽东忽西,灭绝师太又再斥责,这一次驼铃却对她毫不理会,一会儿轻,一会儿响,有时似乎是那骆驼怒驰而至,但蓦然地里却又悄然而去,吵得人人头昏脑胀。
  ——次晨众人收拾衣毯,起身欲行,两名男弟子突然不约而同的一声惊呼。只见身旁有一人躺着,呼呼大睡。这人自头至脚,都用一块污秽的毯子裹着,不露出半点身体,屁股翘得老高,鼾声大作。……猛听得呼的一声,静虚师太手中的那柄拂尘,不知如何,竟尔笔直的向空中飞去,直飞上十余丈高,众人不自禁的抬头观看。灭绝师太叫道:“静虚,留神!”话声甫落,只见那身穿青条袍子的男子已在数丈之外,正自飞步疾奔,静虚却被他横抱在双臂之中。静玄和另一名年长女弟子苏梦清各挺兵刃,提气追去。可是那人身法之快,直是匪夷所思,眼见万万追不上。
  ——灭绝师太一声清啸,手执倚天宝剑,随后去。峨嵋掌门的身手果真与众不同,瞬息间已越过静玄、苏梦清两人,青光闪处,挺剑向那人背上刺出。但那人奔得快极,这一剑差了尺许,没能刺中。那人虽抱着静虚,但奔行之速,丝毫不逊于灭绝师太。他似乎有意耀功夫,竟不远走,便绕着众人急兜圈子。灭绝师太连刺数剑,始终刺不到他身上。……待奔到第四个圈子时,那人突然回身,双手送出,将静虚向灭绝师太掷来。灭绝师太只觉狂风扑面,这一掷之力势不可当,忙气凝双足,使个“千斤坠”功夫,轻轻将静虚接住。那人哈哈长笑,说道:“六大门派围剿光明顶,只怕没这么容易罢!”说着向北疾驰。他初时和灭绝师太追逐时脚下尘沙不惊,这时却踢得黄沙飞扬,一路滚滚而北,声势威猛,宛如一条数十丈的大黄龙,登时将他背影遮住了。
   每回读书至此,都抑制不住兴奋,不止一次感慨:韦蝠王真是个妙人,十足一个恶作剧惯了的孩子。你说你,轻功好,那么快速干死个把峨嵋弟子就算了,你却偏不,拿着个驼铃东西南北南北东西的驰骋,让人莫名其妙,又让人睡不着觉。在灭绝师太一声断喝之后,你却停止了,让人以为你怕了。正当人们以为你怕了的时候,驼铃又响了,来来回回,反反复复,任凭听众如何喝斥,你就是不停,“一会儿轻,一会儿响,有时似乎是那骆驼怒驰而至,但蓦然地里却又悄然而去”,不是妙人,怎么可能想得如此的玩法?
   不过,妙处还远不止此。第二天早晨,峨嵋派的营地里居然多了个不速之客,裹着污秽的毯子,“屁股翘得老高”,旁人无人的呼呼大睡。你说你,深入虎穴偷偷摸个虎子也就算了,还在众目睽睽之下睡得天昏地暗,任凭敌人剑挑衣袍,大声呵斥,直到拂尘抽身才出手制敌。如此旁若无人,你也太顽皮了点了吧?再说,你喝了人家弟子的血也就算了,还在倚天剑的光芒下边测试人家掌门的轻功边喝她弟子的血,末了还把尸身抛向人家师父。好歹人家灭绝师太也是一派掌门,让人家如此在门下众弟子面前丢人现眼,是不是有点太过分了?更过分的是,吃饱喝足后,还要露一手——踢得黄沙飞扬,一路滚滚而北,声势威猛,宛如一条数十丈的大黄龙。这孩子,真是太坏了。
   对于韦一笑的轻功,书中借空闻、空智的想法告诉读者:“此人轻功造诣如此地步,固是得了高人传授,但也出于天赋,看来他是生就异禀,旁人纵是苦练,也决计到不了这等境界。”这透露了两个信息:1、韦一笑的轻功确实得到高人传授;2、韦一笑本身天生异禀。只有两者齐聚,才可能到达任君飞舞的境界。那么,传授韦一笑轻功的高人是谁呢?韦一笑哪些地方天生异禀呢?
   关于韦一笑的师承,有人考证认为,可能出自两雕时期的铁掌水上飘裘千仞。因为在倚天之前的两雕江湖,以轻功闻名天下的只有裘千仞。虽然裘千仞在二次华山论剑时拜入了一灯大师门下,从此不再授徒,但他曾经执掌的铁掌帮并没有消亡,有弟子传承下他的轻功是极有可能的。但至于韦一笑是不是他的再传或者三传四传弟子,就很难说了。因为,裘千仞的铁掌走的是刚猛路线,内功底子趋于阳性;韦一笑的内功却以阴寒见长,两者似乎并非一路。而两雕江湖中内功趋于阴性,以轻功著名的高手似乎并不为大家熟知。所以韦蝠王的师承究竟是谁,还需进一步考证。
   至于韦一笑什么地方天生异禀,书中同样没有说明。但如果将轻功近似于认为是飞翔的话,那么韦一笑可能具有下面这些特点:高而瘦的身材,有利于迅速启动;超大的肺活量,有利于爆发并持久;内耳和小脑发达,有利于调整身体平衡;骨骼可能像鸟那样是空心的,所以“飞”起来比别人更轻松。至于事实是否这样,由于作者没说,咱们又没机会解剖蝠王的身体,所以不敢做最后结论。
  韦蝠王是个妙人,但这完全没有影响他对明教的忠诚。在六大派围攻光明顶的关键时刻,韦一笑不但尽弃前嫌前来保护总坛,还以一己之力搅得峨嵋派天翻地覆,给了对方一个下马威,起到了很大的震慑作用。在得知蛛儿是白眉鹰王的孙女后,韦一笑更是不顾生命危险带她上光明顶,以期解除白眉鹰王和明教的恩仇,兄弟一致对外。在这件事情上,和蝠王相比,五散人等简直什么都不是。虽然最终此事并未办妥,还差点赔上了一条老命,但韦一笑的举动,已足以让大部分明教高层汗颜。后来,为了维护内部的团结,韦一笑果断的抢在周颠之前接了杨逍一掌,被杨逍以“乾坤大挪移”转移对抗四散人,差点丢了性命。在张无忌出任明教教主后,韦一笑更是做了急先锋,明教的大事小事,几乎都能看到他的身影。在明教事务面前,那个犹如顽皮的孩子的韦蝠王,表现得比任何人都成熟,都积极。
   此外,韦一笑的机智和胆识,对比双使四王的其他几位也毫不逊色。戏弄峨嵋派的时候,韦一笑数次将自己置于绝境,但每次都能轻而易举的脱身,除了一身蔑视天下的轻功外,与其过人的胆识和出色的机智是分不开的。在遭受成昆暗算后,由于功力太差,五散人只能等死,连一向精明的杨左使也沉不住气匆忙反抗受制,而韦一笑却迅速假装昏迷,然后突袭成昆使其受伤。面对智计百出的赵敏,韦一笑也能恰如其分的抓住其爱美的心理,结合轻功优势,吓得她不敢对周芷若动粗。而为了配合范遥骗取十香软筋散的解药,韦一笑不但孤身潜入汝阳王府偷出汝阳王的爱姬,并转移到鹿杖客的床上,还不忘来个嫁祸。其胆识之过人,思路之缜密,由此可见一斑。
  
   不过,韦一笑的弱点也是致命的。除了练功走火留下的后遗症,韦一笑喜欢恶作剧的性格也限制了他的发展。和殷天正、谢逊的领导风范相比,韦一笑是缺乏领导者的魄力的。所以,韦一笑一辈子都不可能做教主,尽管,他本人也没那个想法。作为妙人,韦一笑是有其独特魅力的,前提是不要再吸人血。否则,还是少有人敢与其交朋友,因为安全系数太低了。


  8、五散人:疑是多余的配角
  
   五散人中周颠出现频率为252次,排名第二十三位;彭莹玉(含彭和尚)178次,排名第三十二位;说不得(含布袋和尚)162次,排名第三十六位;冷谦(含冷先生)48次,排名第七十一位;张中(含铁冠道人)47次,排名第七十五位。不难看出,五散人已经属于比较次要的人物,戏份已经相当少了。和双使四王相比,五散人在明教的地位虽然只低半级,属于“副国家级”领导,但形象模糊、对情节的推动很小,竟像多余的配角。

   五散人武功不够高,专业又不强,在明教的位置实际上十分尴尬,有点可有可无。前文说过,五散人是明教“政治局”成员,但非“常委”,不在“七大班子”之内。和五散人对应的,有五行旗,但五行旗有自己的掌旗使,而且有正副两位,所以和五散人没有多大关系。从地位上讲,五行旗掌旗使比五散人低,属于“正部级”,但他们手掌兵权,是绝对的实力派,且各有各的专长,属于不可或缺的实战型领导人才。五散人夹在“七大班子”和五行旗掌旗使之间,决策没他们的份,执行也没他们的份,未免显得有点多余。
   另外,从小说情节发展的角度讲,五散人的作用也十分有限。五散人的故事集中在“祸起萧墙破金汤”一章,对情节起比较大的推动作用的是布袋和尚说不得。说不得用乾坤一气袋把张无忌带上了光明顶,乾坤一气袋帮助张无忌完成了九阳神功的修炼。因为此,才会有张无忌后来为追成昆误入密室、为逃出密室而修炼乾坤大挪移,以及光明顶为明教解围并成为明教教主等故事。说不得和乾坤一气袋,无疑是重要的“道具”。但是,也并非不可或缺。比如说不得用乾坤一气袋装张无忌上光明顶,可以换成张无忌追踪韦一笑误入密道;乾坤一气袋的作用,也可以用诸如光明顶的密道中有超常的“地热”取代;而萧墙之祸中的五散人完全可以换成五行旗掌旗使。从这个角度讲,五散人作为配角也同样显得多余。
  虽然有如此重要的“多余”理由,但金庸还是给了五散人相当高的明教地位。比较合理的解释是,金庸想借助倚天成书前就已有的人物和形象,加重小说和明教的“真实性”。如果全是双使四王那样的虚构人物,由明教而明朝的过渡就太没说服力了。
   据有关人士考证,五散人的名字在倚天成书之前就见诸于史籍或传说。有的在历史上真有其人,有的则是传说中的神仙人物,金庸直接借用过来为小说服务。彭莹玉在历史上真有其人。他又名彭翼和彭国玉,人称彭和尚,是元末红巾军徐寿辉部将领。他是袁州人,在袁州南泉山慈化寺出家为僧,会治病,曾以白莲教组织群众,宣传“弥勒佛下生”,与其徒周子旺发动起义。子旺被捕牺牲后,他出走淮西,继续进行宣传组织活动。铁冠道人张中、冷面先生冷谦和周颠三人,都是元末明初人,据说后来都成了仙。明人王世贞所编的《列仙全传》,就收有这三个人的神仙故事。布袋和尚说不得,则是作者杜撰出来的人物。布袋和尚的原型,是五代后梁的僧人契此,号长汀子,浙江奉化人,在岳林寺出家。他身材矮胖,长相猥琐,常以杖背一布袋,四出化缘,随处坐卧。天将下雨,他便着湿鞋;天将乾旱,他便拖木屐。人们据他穿鞋着屐,便得知晴雨的变化。
   金庸把这些人物“借”过来,最重要的目的是加重小说的“真实性”,并没有打算将之作为重点塑造的对象,所以五散人的形象几乎都没树立起来,难免让人觉得可有可无。
   周颠是五散人中露脸最多的人,还多于白眉鹰王殷天正,但是结果却迥异,知道、崇拜殷天正的很多,知道周颠的却很少。周颠的角色定位,类似于两雕中的周伯通。但和周伯通让人过目难忘、时时挂念并期盼其出场相比,周颠显然缺乏魅力,很少有人会像期盼周伯通那样期盼周颠出场。作者其实有意陡显周颠的狭隘和幽默,但这两者似乎本身就是矛盾的存在,很难想象一个偏激的人能幽默到哪里去。加之篇幅的限制,周颠的形象无法树立起来是可以理解的。相比之下,彭莹玉的形象似乎要清晰些,虽然也清晰得有限。彭莹玉是五散人你中出场最早的,为了掩护白龟寿他力敌八人,遍体鳞伤仍毫不畏惧。为了回护纪晓芙,更是不惜生命。大义凛然的形象,呼之欲出。他对白龟寿的掩护,除了义气,实际上还出于维护明教团结的大局。这在五散人是否该上光明顶协助杨逍的问题上,得到了升华。当周颠提到五散人和杨逍的旧仇,反对上光明顶时,彭莹玉却说:“周颠,倘若六派攻破光明顶,灭了圣火,咱们还能做人吗?杨逍得罪五散人当然不对, 但咱们助守光明顶,却非为了杨逍,而是为了明教。……颠兄,当年大家为了争立教主之事,翻脸成仇,杨逍固然心胸狭窄,但细想起来,五散人也有不是之处……”其见识、胸怀,直追谢逊、殷天正。但是,其“富于智计”的特点却缺少说服性的事例,而作者却多次以旁白、他人之口的形式提及,未免让人觉得名不副实,不但没能丰富他的形象,还带来了负面影响。
   说不得虽然出现的频率低于周颠和彭莹玉,但却是推动小说情节发展的重要人物,如果说五散人中有人不可或缺的话,那么非他莫属。说不得的轻功虽然不如韦一笑,但也是倚天江湖数得着的高手,追张无忌一段,和韦一笑联手擒拿夏胄一段,都给读者留下了深刻的印象。不过,说不得更让人佩服的是其对明教的忠诚。为了抵御六大派的围攻,韦一笑在回光明顶的途中,顺便震慑了峨嵋派,并带走了殷天正的孙女以期化解天鹰教和杨逍等的恩怨,维护明教的团结,共御外辱。说不得和韦一笑想到了一块,带上有恩于五行旗并和天鹰教颇有渊源的张无忌,也是想化解自家的仇怨,枪口一致对外。由此可见,说不得和韦一笑能成为生死之交是有性格基础的。在对于是否上光明顶帮助杨逍的问题,五散人出现了分歧,说不得以明教为重,坚持上去,因此被周颠打掉了牙齿。这种对组织的忠诚,是让人感慨的。但限于出场的机会太少,说不得的形象依然显得过于单薄。
   至于冷先生冷谦和铁冠道人张中,以五散人之尊,却已经沦为彻底的配角。冷谦还给读者留下“一字千金”的印象,张中则什么也没有留下。让人觉得,他俩的出场,似乎就是为了凑个数。
  
   五散人的形象是模糊的,由于并没有展现出让人信服的武功和才华,他们“政治局委员”的身份也是尴尬的。如果将五散人和五行旗掌旗使合并,人物减少些,戏份加戏,恐怕效果可能会更好。因为和双使四王相比,五散人、五行旗使不但都参差不齐,而且形象都相去甚远,感觉和明教的“主旋律”很不般配。


  9、殷素素:忍用一生换十年
  
   殷素素的出现频率为563次,排名第七位,位于作者重点塑造的人物之列。由于成年周芷若、殷离、小昭和赵敏都主要活动在倚天的后半部,殷素素实际上是倚天前半部的女主角。无论是个性的展现,还是对情节的推动,殷素素都很好的完成了“半部女主角”的任务,是倚天塑造得比较成功的角色。但是,倚天中的坏女人也是从殷素素开始的。自她之后,光怪陆离的坏女人就接踵登场。严格的讲,殷素素并非简单的坏女人,她的人生因为张翠山的出现为界线被分割成明显的两段:狠辣狡诈的前十九年,温柔娴淑的后十年。
   由于用的都是曲笔,殷素素的出场并没给读者留下金花婆婆那样血雨腥风的印象,也没有灭绝师太那种残酷无情的感觉。算计俞岱岩时殷素素藏在暗处,我们不知道她是谁;委托龙门镖局千里护送俞岱岩时只闻其声、不见其人,只觉得她神秘;龙门镖局灭门惨案后的钱塘江上,未具名的她一袭书生装示人,举止文雅、谈吐不俗,更没露出半点坏和恶。所以,直至她亲口承认杀死龙门镖局满门前,读者都没有将之和“坏”联系起来。

   事实上,正式出场的殷素素,完全是个怀春的少女,只不过多了点心计。殷素素对张翠山的爱情,是热烈而主动的,其荡气回肠的攻势,只有后来的张敏之于张无忌才能比拟。殷素素之于张翠山是一见钟情的。根据殷素素的描述,在武当山下就见过张翠山,只是那时她中了少林梅花镖,毒性发作,一瞥之下就匆匆而去。第二次则是在临安府,殷素素不但跟踪了张翠山,还买了件和他相似的书生装。可见,仅仅武当山下那一瞥,殷素素就对张翠山有了意思,第二次见面,就立马采取行动。这小妮子,够烎!
   虽然很烎,但殷素素对张翠山的爱情攻势却是有计划的:一步一步的精心设置温柔陷阱,让张翠山越陷越深,直至束手就擒。殷素素年纪虽比张翠山为小,但对人性了解之深刻,几乎不输给谢逊;她对张翠山优势弱点拿捏之准,应付之得体,超乎人们的想象:用文雅对付张翠山的风雅,用残忍对付张翠山的善良,用戏谑对付张翠山的认真……在此过程中,殷素素时而献殷勤,时而扮羞涩,时而顺水推舟,时而欲擒故纵,将张翠山“摆布”得昏头转向,乖乖的往她设的局中掉。其实,恋爱中的殷素素,除了比普通女孩更主动外,也没什么分别——她也会撒娇,撒娇时杏花带雨;她也会失落,失落时楚楚可怜;她会哄情郎开心,哄情郎开心时甜言蜜语。对于这么个“怀春”少女,是很难将之与“坏”联系起来的。
   但是,作者还是比较全面的展示了她的坏。首先是殷素素自己承认了对龙门镖局的灭门,面对张翠山的质疑不该那么滥杀无辜,她却轻描淡写的说那些人“该死”。上天给了每一个人生存的权利,这个权利是任何个人不能剥夺的。而殷素素却剥夺了几十个人的生命,还半点忏悔的意思都没有。只能说,她的坏已经坏到了骨髓。更可怕的是,这种坏由来已久——“白龟寿素知殷素素面冷心狠,从来不对任何人稍假词色”。在此之前,真不知道她还杀过、陷害过多少人。如果说殷素素的承认和白龟寿的旁白都“无图无真相”的话,那么一上王盘山,她就用事实向读者展示了她是如何使坏的。为了“惩罚”昆仑派的蒋涛和高则成,殷素素眉头一皱,就能让两个同门师兄弟互施杀手,功力可见一斑。
   黛绮丝的坏,不但坏得有痕迹,还有先兆;殷素素的坏,已经到了连先兆都没有的地步,更不用说痕迹了。十年后的武当山,殷素素再次向读者展示了她的天赋,仅仅一个“附耳”的动作,就让少林寺从此鸡犬不宁。虽然,她的这次“坏”获得了很多人的同情。
   古人说:人之初,性本善。如果殷素素并非天生坏人胚子的话,那么就是受后天环境的影响形成的:她所生活的家庭和天鹰教。从殷素素的年龄推断,她出生于1317年,此时殷天正还在明教做护教法王。从谢逊身在明教但家庭不在明教推测,殷天正也不一定将家人带在身边,所以殷素素极有可能与其母亲、兄弟(殷野王)甚至祖父母生活在一起,远离明教。常理而言,母亲和上了年纪的祖父母,是不大可能教殷素素使坏的。所以殷素素(包括殷野王)的童年,甚至少年,应该都是“乖孩子”。他们的变坏,极有可能是在殷天正筹办天鹰教的过程中和天鹰教成立之后。天鹰教的人员结构复杂,殷无福、殷无禄、殷无寿都曾经是横行一方的大盗,白龟寿、常金鹏等估计也是有前科之人。殷素素常年与这些人相处,还要带着他们争衡江湖,想不学坏都不行。所谓“近朱者赤,近墨者”。
   就是这么个“坏女人”,遇到心目中的爱人后,竟然愿意洗心革面,做个好人,而且确确实实往着“好人”的方向发展。爱情的力量,一大如斯!但是,好人并不好做,尤其是曾经的坏人改做好人。《无间道》中,刘华幡然醒悟,也想做个好人,但梁朝伟扮演的警察毫不犹豫的逮捕了他,是不是好人,自己“跟法官说”。可见坏人要改做好人,并不是自己一厢情愿的事。毕竟,你做过坏事,现在要“洗底”了,那么就得为“洗底”付出代价。因为,出来混,迟早要还的。
   按照金庸的武侠逻辑,一个人如果按照他的正常轨道发展,坏人并不一定都会以死而且是惨死为结局,如欧阳锋、丁春秋、段延庆、任我行等著名恶人,一路“恶”下来,都活到了七老八十。而殷素素“中途变节”,却只过了十年的“好人”生涯,就一命呜呼了。为了这十年,殷素素付出了生命。而天鹰教的很多人,如殷野王,实际上是一直“恶”下来的,他们都活得很好,最起码不像殷素素那样早死。殷素素之所以“中途变节”,是因为有了爱情,为了爱情,忍用一生换十年。也许正是因为这一点,殷素素感动了很多人,所以倚天的大多数读者都不认为殷素素坏,虽然她一度坏得稀里哗啦。
  
   客观而言,并没有真正意义上的好与坏,关键是看谁来评价,什么时候评价。尤其是在没有法律的江湖。但是,江湖是有道义的,虽然它不像法律那样强硬和有威慑力。对于滥杀无辜、为虎作伥等“不道义”的行为,江湖人士大多数时候是不齿的。所以,才会有行侠仗义,才会有济贫助弱。而伤天害理的事情,即便没有遭到受害者或侠义人士的报复,也会遭受天道因果的报应。所以,殷素素杀了如此多的无辜生命,她必须得死。这是金庸小说中典型的报应法则,也是金庸对待善恶的鲜明态度。


   明教群英的评论到此结束,其他诸如殷野王、五行旗掌旗使、常遇春等人,由于“戏份”太少,不再一一评论。而殷离和小昭,虽然与明教渊源很深,但作为男主角的“女人”,将另辟栏目,与赵敏、周芷若一起讨论。
   金庸似乎有“造反”情结,从处女作《书剑恩仇录》到收山之作《鹿鼎记》,用了多部小说为“反抗”朝廷的草莽列传,他笔下的朝廷官员,却很少有正面形象。金庸乐于且擅长将一些历史传说,甚至真实的历史人物和事件写入小说,虚实相间、真假相混,真真假假,假假真真。将历史人物入书,为虚构的武侠人物营造了一个看似真实的江湖,一下子拉近了小说和读者的距离,这是金庸武侠的特色,也是其取得成功的重要原因之一。真假参半、虚实结合的写作手法,为“金学”埋下了考据的伏笔,成为诸多好事者的兴趣之源。
   纵观金庸14部小说,塑造得比较出色的“反政府”草莽有三支:《书剑恩仇录》的红花会,《倚天屠龙记》的明教,《鹿鼎记》的天地会。尤其是《书剑恩仇录》,整个就是红花会反朝廷的大史记,但受限于《书剑恩仇录》本身的成就,红花会群豪的形象相对单薄。至于天地会,受限于笔墨,只有陈近南的形象树立了起来,没有形成浩大的群英谱。而明教作为《倚天屠龙记》主要讴歌的对象,作者尽情挥洒笔墨,不但着力刻画的双使四王栩栩如生,连隐藏人物阳顶天、五散人甚至殷野王和五行旗掌旗使中的几位,也触手可及。真实的历史人物如常遇春、徐达、朱元璋等,虽只寥寥数笔,也向读者展示了其光明磊落、铁骨铮铮的明教徒特有的个性。日月之行,天明地朗,令人神驰。
   不知是巧合还是刻意,金庸笔下的草莽英雄,所反的都是少数民族政权,不自觉的贯穿了汉人正统。但到了《鹿鼎记》,金庸似乎参透了什么,借韦小宝之口说,只要老百姓能过上滋润的日子,是不是汉人当皇帝其实没什么关系。但是,如果执政者不能让老百姓过上滋润的日子呢?大家反不反?如果当权者是汉人,却搞得民不聊生,大家反不反?只要是少数民族当政,汉人就要造反,因为认为其不合法,那么,汉人当政就合法吗?凭什么合法呢?就因为汉人数量多且长期生活在这里?金庸没有说,也不可能在武侠小说里说,因为这些不属于江湖,属于政治。有的还牵涉到了近现代政治学,比如政府的合法性,古代侠客是不可能考虑这些的。不过,能从武侠看到百姓,金庸已经很了不起了。至少,在同类武侠小说里,很少看到类似的普世光辉。
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